A épocarivalo site de apostasque ser alegre era malvisto — e como começou nossa busca pela felicidade:rivalo site de apostas

A busca pela felicidade

Até o início do século 18,rivalo site de apostaslugares como Reino Unido e nas suas colônias na América do Norte, os historiadores perceberam que as pessoas tinham orgulhorivalo site de apostasserem um pouco melancólicas.

Isso tinha a ver,rivalo site de apostasparte, com a lógica protestante,rivalo site de apostaster consciência dos seus pecados erivalo site de apostasse manter humilde perante os olhosrivalo site de apostasDeus.

Peter Stearns cita nas suas pesquisas o diário escrito por um cheferivalo site de apostasfamília da época, que defendia que Deus, entre aspas, “não permitia alegria nem prazer, mas sim uma espécierivalo site de apostasconduta melancólica e austera”.

Isso não quer dizer que as pessoas fossem infelizes — simplesmente não temos como julgar issorivalo site de apostasmodo imparcial, a partir dos padrões atuais. Até porque a felicidade, obviamente, é algo bastante subjetivo.

O que significa é que havia entre as pessoas da época a percepçãorivalo site de apostasque era necessário se desculpar por momentosrivalo site de apostasfelicidade, por considerá-los uma afronta a Deus, segundo Stearns.

Mas isso mudou radicalmente no século 18, a ponto de, na redação da Declaraçãorivalo site de apostasIndependência dos Estados Unidos,rivalo site de apostas1776, a busca pela felicidade ter sido considerada um direito humano. A Constituição da Françarivalo site de apostas1793 também explicitou a ideiarivalo site de apostasque, entre aspas, “o objetivo da sociedade é a felicidade comum”.

Novas funções para os dentistas

“A nova ideia era que as pessoas não apenas deveriam ser felizes, mas tinham a responsabilidaderivalo site de apostasparecer felizes, produzindo algo como um novo imperativorivalo site de apostasalegria”, diz Stearnsrivalo site de apostasseu livro.

“O resultado aparecia tantorivalo site de apostasconselhos por escrito quanto, ainda mais impressionante,rivalo site de apostasuma nova disposiçãorivalo site de apostassorrir amplamente erivalo site de apostasesperar sorrisosrivalo site de apostastroca. As boas maneiras começaram a ser redefinidas no sentidorivalo site de apostasenfatizar o positivo.”

Era o fim, segundo o historiador, “do autocontrole taciturno e do sorriso contido, substituído por maior espontaneidade.”

“Os romances — um gênero literário novo por si só — começaram a descrever as mulheres com sorrisos ‘encantadores’ ou ‘doces’, um claro sinalrivalo site de apostasnovidade”, ele escreve.

“Em meados do século 18, surgiram novos tiposrivalo site de apostasdentistasrivalo site de apostasáreas urbanasrivalo site de apostasambos os lados do Atlântico, ávidos por cuidar dos dentesrivalo site de apostasvezrivalo site de apostasarrancá-los. Uma sérierivalo site de apostasprodutos inovadores, incluindo palitos e escovasrivalo site de apostasdente, foi introduzida para preservar os sorrisos, e foram projetados auxílios artificiais, como o batom, para destacar a brancura dos dentes. O atorivalo site de apostassorrir demonstrava que a pessoa estava acompanhando os mais recentes produtosrivalo site de apostasconsumo, alémrivalo site de apostasexibir o tipo certorivalo site de apostasemoção.”

O mistério que envolve essa mudança

Mas o que levou a uma mudança tão granderivalo site de apostasperspectiva, causando a exaltação da felicidade e do sorriso? Existem explicações, mas também mistério, segundo Peter Stearns.

“Sabemos parte da resposta. Houve, obviamente, uma enorme mudança no clima intelectual nas sociedades ocidentais, associada ao Iluminismo”, diz ele à reportagem.

“Os intelectuais se tornaram mais otimistas. Eles ficaram mais focados neste mundo,rivalo site de apostasvezrivalo site de apostasem uma aspiração tão religiosa. Então a mudança no contexto cultural estava intimamente ligada à ascensãorivalo site de apostasum interesse maiorrivalo site de apostasuma expectativarivalo site de apostasfelicidade.”

O aumento no conforto físico e na prosperidade das classes sociais mais altas, bem como períodosrivalo site de apostastréguarivalo site de apostasepidemias e pragas, provavelmente também despertaram uma sensação maiorrivalo site de apostasotimismo.

“Mas, francamente, há um poucorivalo site de apostasmistério nisso. (...) Essa foi uma grande mudança cultural, e não acho que está totalmente claro por que ela aconteceu. Então é uma boa pergunta”, diz ele.

Obsessão com a felicidade?

Ao mesmo tempo, a busca pela felicidade se entrincheirourivalo site de apostastal modo nas sociedades ocidentais que, na visãorivalo site de apostasStearns, criou uma obsessão e uma dificuldaderivalo site de apostaslidar com a tristeza.

“Certamente há um aspecto do interesse moderno na felicidade que provavelmente nos tornou intolerante à tristeza. Há alguns estudos, por exemplo, (mostrando que) não lidamos bem com crianças que estão tristes , porque queremos que as crianças sejam felizes. Então eu acho que, francamente, há um problema nisso”, diz o historiador.

“A maioria dos estudos sobre felicidade, do pontorivalo site de apostasvista psicológico, argumenta que a felicidade precisa ser entendida como algo que, com alguma frequência, (vai ser intercalado)rivalo site de apostascoisas ruins,rivalo site de apostastristeza. Então uma definição bem-sucedidarivalo site de apostasfelicidade temrivalo site de apostaspermitir espaço para um poucorivalo site de apostaspesar e tristeza. Mas acho que nossas culturas não lidam bem com isso. Somos impacientes com o luto.”

Felicidade e amor romântico

Padrões semelhantes se observam no elo entre a felicidade e o amor romântico.

À medida que a felicidade virou um objetivo social, as manifestações culturais -rivalo site de apostasromances escritos a canções e, mais adiante, filmes — passaram a exaltar o amor romântico, baseado no casamento e nos relacionamentos, como um caminho para ser feliz.

Do mesmo modo, porém, surgiram expectativas irreais a respeito disso, na visãorivalo site de apostasStearns.

“Na Inglaterra do século 19, por exemplo, começou a surgir uma enorme pressão sobre escritoresrivalo site de apostasficção para que escrevessem finais felizes”, afirma ele.

“Por que queremos finais felizes no que lemos? Acho que é provavelmente verdade que ficamos insatisfeitos com histórias que não tenham final feliz. Não acho que isso seja totalmente saudável. Então tentar encontrar um equilíbrio entre expectativas e realidade é outra parte complexa desse tiporivalo site de apostasanálise.”

Nômades eram mais felizes?

Um ponto que tem despertado discussões entre historiadores é que os seres humanos podem ter perdido felicidade durante uma fase crucial darivalo site de apostasevolução: quando deixaramrivalo site de apostasser caçadores-coletores nômades e começaram a criar sociedades sedentárias e agrícolas.

Ou seja, bem quando os humanos começaram a ganhar uma vidarivalo site de apostasmais previsibilidade e conforto.

É claro que não temos como perguntar a um caçador-coletor daquela época se ele era mais feliz do que somos hoje, mas os historiadores citam alguns pontos objetivos dessa transição do nomadismo ao sedentarismo.

Ao deixar a caça e a coleta, muita gente passou a ter uma alimentação menos variada. As jornadasrivalo site de apostastrabalho ficaram mais longas. Vivendorivalo site de apostassociedades, as pessoas ficaram mais suscetíveis a epidemias e a guerras. A desigualdade entre diferentes classes sociais começou a ganhar forma.

Para Peter Stearns, uma das questões principais a serem discutidas no contexto atual é o espíritorivalo site de apostascoletividade dos caçadores-coletores.

“Eles tinham uma grande quantidaderivalo site de apostassolidariedade grupal”, diz Stearns à BBC News Brasil.

“O que não quer dizer que não havia tensões, mas eles realmente dependiam uns dos outros. E acho que há muitos indicativosrivalo site de apostasque estruturas comunitárias melhoram a felicidade. E um dos desafios da felicidade hoje é que, para muita gente, estruturas comunitárias estão enfraquecidas”, aponta Stearns.

“Em contrapartida, não podemos voltar a esse nível. Eles (caçadores-coletores) não tinham os nossos confortos, nem os mesmos níveisrivalo site de apostassaúde que temos. Não há por que fingir que conseguiríamos voltar (no tempo). Então precisamos encontrar nosso próprio equilíbrio que funcionerivalo site de apostasum contexto moderno”.

Diferenças culturais da felicidade

E existe uma definição objetivarivalo site de apostasfelicidade?

Peter Stearns descreve-a no livro como uma espécierivalo site de apostasreforço emocional para ações que trazem bem-estar. E com efeitos físicos e sociais também: a felicidade ajuda a baixar a pressão sanguínea e,rivalo site de apostasmodo geral, ajuda as pessoas a se relacionarem melhor entre si.

Tanto que sorrir, no contexto moderno, é uma formarivalo site de apostasfazer contato com pessoas desconhecidas.

A filosofia também deu muitas contribuições para entendermos a felicidade. Alguns exemplos: a ideia mais imediatista,rivalo site de apostassimplesmente aumentar o prazer e evitar sofrimento, é chamadarivalo site de apostasfelicidade hedônica.

Já a felicidade eudaimônica é a que vemrivalo site de apostasrelacionamentos pessoais positivos ou do orgulho e sensaçãorivalo site de apostasdever cumprido depoisrivalo site de apostasum trabalho importante, por exemplo. Muitos psicólogos acabam vendo a felicidade como uma combinação dessas duas visões.

Mas as formas como isso se manifesta mudam a cada cultura, e a cada tempo.

Peter Stearns considera fascinante como essa visão é bastante diferente nos países orientais e na América Latina, por exemplo.

“Os russos não parecem ter expectativarivalo site de apostasfelicidade da mesma forma que os ocidentais. (...) Os japoneses não se saem muito bemrivalo site de apostasrankings internacionaisrivalo site de apostasfelicidade, considerando o quanto eles são prósperos e saudáveis. Mas isso reflete uma cultura diferente. A forma como pensamos na felicidade no Ocidente tende a ser altamente individualista”, explica o historiador à BBC News Brasil.

“Os japoneses têm um senso maior da importância da coesão comunitária. Então é difícil dizer: será que os japoneses são menos felizes que os ocidentais? Ou eles simplesmente veem a vidarivalo site de apostasum jeito um pouco diferente? Provavelmente um poucorivalo site de apostasambos. (...) A situação da América Latina é fascinante porque os latino-americanos costumam se sair muito bemrivalo site de apostas(rankings de) felicidaderivalo site de apostascomparação com seus níveis geraisrivalo site de apostaseconomia e saúde. Então parece haver algo na cultura latino-americana que desencadeia uma expectativa bastante altarivalo site de apostasfelicidade e um nível altorivalo site de apostasrealização. E as variações culturais são fascinantes e não correspondem exatamente ao nívelrivalo site de apostasdesempenho econômico.”

Ou seja, é bom relativizar as conclusões dos rankings globaisrivalo site de apostasfelicidade. Mas mesmo assim eles trazem lições interessantes, prossegue o historiador.

“Há atributos óbvios das sociedades que costumam ser listadas como as mais felizes: elas têm níveis relativamente altosrivalo site de apostasdesenvolvimento econômico. Têm uma rede social bem desenvolvida. Então acho que há algo (a ser aprendido) nesses estudos”, ele diz. “Obviamente, há também debates. O caso do Butão, por exemplo, é amplamente discutido. O país não pontua muito nesses rankings internacionais, mas eles (autoridades do Butão) argumentam que têm uma abordagem diferente, mais religiosa e holística (à felicidade). E sob esses padrões, os líderes locais alegam estar indo bem.”

'Aspirações modestas à felicidade'

Toda essa discussão reforça a ideiarivalo site de apostasque entender a história da felicidade pode trazer lições importantes para como nos enxergamos no mundo.

“Muita ênfase no prazer provavelmente não é muito sensato, particularmente à medida que você avançarivalo site de apostasvários estágios da vida”, opina Stearns.

“O que você quer é dar ênfase às conquistas, e não digorivalo site de apostasuma perspectivarivalo site de apostasstatus, mas simrivalo site de apostascontribuir para a sociedade, ter uma sensaçãorivalo site de apostasque arivalo site de apostasvida valeu para algo. Esse é provavelmente o objetivo mais importante.”

Outra lição, na visão dele, é o equilíbrio delicado entre buscar sentido na vida, mas sem fazer disso algo obsessivo.

“A pressão para ser feliz corre o riscorivalo site de apostasser contraproducente. Não acho que as pessoas nunca devam se perguntar, ‘sou feliz?' Mas não devem fazer isso com frequência demais. Não é realista. Vamos manter nossas aspirações mais modestas.”