Festa Junina: a origem da celebração pagã que virou religiosa e 'caipira' no Brasil:blaze jogo do foguetinho

E, segundo pesquisadores, são esses dois tiposblaze jogo do foguetinhocelebração, depois abraçados pelo catolicismo, que explicam a origem das festas juninas, que no Brasil acabariam sendo reinventadas com um sotaque próprio.

"As origens são mesmo as antigas festas pagãs das antigas civilizações, ligadas aos ciclos da natureza, às estações do ano. Sociedades antigas realizavam grandes festividades, com durações longas, atéblaze jogo do foguetinhoum mês, sobretudo nos períodosblaze jogo do foguetinhoplantio eblaze jogo do foguetinhocolheita", contextualiza o pesquisadorblaze jogo do foguetinhoculturas populares Alberto Tsuyoshi Ikeda, professor da Universidadeblaze jogo do foguetinhoSão Paulo e consultor da cátedra Kaapora: da Diversidade Cultural e Étnica na Sociedade Brasileira, da Universidade Federalblaze jogo do foguetinhoSão Paulo (Unifesp).

"A primavera era bastante comemorada, como o reingresso da vida mais dinâmica, o rebrotar da natureza e das atividades depois do período do inverno, sempreblaze jogo do foguetinhomuita dificuldade, luta pela sobrevivência e recolhimento", comenta ele.

Se nessa época do ano o que se via era a explosão da natureza, a vida social espelhava isso. "Os grupos humanos realizavam grandes festividades dedicadas à própria natureza, muitas vezes rendendo homenagens aos antigos deuses relacionados à natureza, à vida animal, à vida vegetalblaze jogo do foguetinhoum modo geral. Eram festas comunitárias com muita alegria, muita alimentação e reuniãoblaze jogo do foguetinhopessoasblaze jogo do foguetinhogrande número: foi o que deu origem às festas juninas que a gente conhece no Brasil eblaze jogo do foguetinhooutras partes do mundo."

Autora do livro Festas Juninas: Origens, Tradições e História, a socióloga Lucia Helena Vitalli Rangel, professora na Pontifícia Universidade Católicablaze jogo do foguetinhoSão Paulo (PUC-SP), explica que a origem das festas juninas está nos "rituaisblaze jogo do foguetinhofertilidade agrícola"blaze jogo do foguetinhodiversos povos — da Europa, do Oriente Médio e do norte da África.

"Os [mitológicos] casais férteis Afrodite e Adonis, Tamuz e Izta, Isis e Osíris eram homenageados nesses rituais, pois representavam a reprodução humana, numa épocablaze jogo do foguetinhoevocação da colheita", afirma.

"Eram rituais para que a colheita fosse farta e para abençoar o próximo período agrícola. Era períodoblaze jogo do foguetinhocongraçamento,blaze jogo do foguetinhopartilha e estabelecimentoblaze jogo do foguetinhoalianças entre as comunidades. Eram rituaisblaze jogo do foguetinhofartura e abundânciablaze jogo do foguetinhotodos os sentidos, no âmbito alimentar e na relação entre as famílias: casamentos, batizados e compadrio."

"No hemisfério norte o solstícioblaze jogo do foguetinhoverão era o auge do período ritual e do trabalho agrícola coroado pela colheita", acrescenta a socióloga.

Vale ressaltar o óbvio, para que não fique um certo estranhamento ao leitor menos atento: no hemisfério norte, origemblaze jogo do foguetinhotais celebrações, as estações do ano são invertidasblaze jogo do foguetinhorelação ao hemisfério sul, onde está o Brasil.

Apropriação cristã

Mas onde então entram os santos nessa história? Na festa junina contemporânea, estão presentes algumas das figuras mais populares do catolicismo — e isso acabou impregnadoblaze jogo do foguetinhotal forma na celebração que a religiosidade se misturou ao folclore e às tradições populares, transcendendo os ritos normatizados pela Igreja Católica.

O primeiro dos santos juninos é Antônio (? - 1231), frade franciscanoblaze jogo do foguetinhoorigem portuguesa que ficou conhecido pelo que fez na Itália no início do século 13. Com famablaze jogo do foguetinhomilagreiro, foi canonizado pela Igreja onze meses depoisblaze jogo do foguetinhosua morte — trata-seblaze jogo do foguetinhoum recorde até hoje não superado na história do catolicismo.

No imaginário popular, Antônio se tornou o bonachão santo das coisas perdidas, sobretudo nos países europeus, e o casamenteiro, principalmenteblaze jogo do foguetinhoPortugal e no Brasil. Simpatias, promessas e orações específicas marcam a devoção a ele. Eblaze jogo do foguetinhopresença nos festejos juninos geralmente está ligada a essas tradições — a Igreja fixou o 13blaze jogo do foguetinhojunho, data da morte dele, como dia consagrado ao santo.

Em 24blaze jogo do foguetinhojunho, o catolicismo celebra o nascimentoblaze jogo do foguetinhoJoão Batista (2 a.C - 28 d.C.). É o santo máximo das comemorações juninas — há versões que apontam que originalmente eram "festas joaninas" e não festas juninas; e, sobretudo no nordeste brasileiro, a Festablaze jogo do foguetinhoSão João é um eventoblaze jogo do foguetinhodimensões impressionantes.

Personagemblaze jogo do foguetinhohistoricidade controversa, João Batista é apontado como primoblaze jogo do foguetinhoJesus Cristo e aquele que o batizou.

Em seu livro O Ramoblaze jogo do foguetinhoOuro, o antropólogo escocês James Frazer (1854-1941) diz que ocorreu um processo histórico "de acomodação", deslocando para a figurablaze jogo do foguetinhoSão João Batista a comemoração do solstícioblaze jogo do foguetinhoverão.

Por fim, o mêsblaze jogo do foguetinhojunho ainda tem a data do martírioblaze jogo do foguetinhoSão Pedro (? - 67 d.C) e São Paulo (5 d.C. - 67 d.C.), dois dos pioneiros do cristianismo. Pedro foi um dos 12 apóstolosblaze jogo do foguetinhoJesus e acabou depois considerado o primeiro papa do catolicismo.

Pauloblaze jogo do foguetinhoTarso, porblaze jogo do foguetinhovez, é reputado como um dos mais influentes teólogos da história. Parte significativa dos textos que compõem o Novo Testamento da Bíblia é atribuída àblaze jogo do foguetinhopena. É dele, portanto, a autoriablaze jogo do foguetinhoparcela considerável da ressignificaçãoblaze jogo do foguetinhoJesus Cristo apósblaze jogo do foguetinhomorte na cruz —blaze jogo do foguetinhooutras palavras, é possível dizer que Paulo é responsável pela transformaçãoblaze jogo do foguetinhoJesusblaze jogo do foguetinhoum mito.

Uma observação necessária: apesarblaze jogo do foguetinhoa Igreja celebrarblaze jogo do foguetinhoconjunto a memória do martírioblaze jogo do foguetinhoPedro eblaze jogo do foguetinhoPaulo, por tradição este último nem sempre é associado aos festejos juninos.

À medida que o catolicismo foi se transformandoblaze jogo do foguetinhoreligião do status quo, sobretudo a partir da cristianização do Império Romano, no anoblaze jogo do foguetinho380 d.C., diversos rituais tratados como pagãos acabaram sendo abraçados e apropriados pela Igreja. "A Igreja Católica não pôde desmanchar essas práticas", reconhece Rangel.

Com os rituaisblaze jogo do foguetinhoprimavera e verão, não foi diferente. "Várias dessas festividades foram adaptadas", conclui Alberto Ikeda, da USP. "Aos poucos passaram a ser tratadas como festasblaze jogo do foguetinhohonra aos santos juninos."

"Mas é importante notar que mesmo dentro do ciclo cristão, esses santos estão ligados tematicamente com aquelas mesmas ideias, os mesmos princípios das festividades [dessa época do ano] das antigas civilizações", pontua o pesquisador.

Santo Antônio, por exemplo, é o casamenteiro —blaze jogo do foguetinhouma leitura lato sensu, poderia ser encarado como o santo da família, da unidade familiar, da reprodução humana. "São João também está ligado, sobretudo nos interiores do Brasil, a essa questão dos relacionamentos afetivos. Tradicionalmente, faz-se muito casamento no Diablaze jogo do foguetinhoSão João", diz Ikeda.

"Ele também traz a característica da fartura [que remete aos períodosblaze jogo do foguetinhoplantio eblaze jogo do foguetinhocolheita,blaze jogo do foguetinhooposição aos rigorosos invernos], dos alimentos, das bebidas, aquilo que chamamos na antropologiablaze jogo do foguetinhorepasto ritual ou repasto cerimonial", afirma o pesquisador.

De modo geral, na leitura proposta por ele, todos os santos juninos estão ligados aos ciclos da natureza — fogo, água, fertilidade, abundância. Está aí São Pedro e a ideiablaze jogo do foguetinhoque ele é quem controla o tempo. "Vejo uma relação entre eles e os antigos rituais, uma relação ainda presente. Embora a gente não perceba mais, eles têm essa ligação com os elementos fundamentais da existência humana", comenta.

Nas festas populares essas forças da natureza se fazem representadas, muito além da mesa farta. Os mastros juninos que são erguidos representam a potência dos troncos, das árvores que resistem ao inverno. A fogueira é a luz: ilumina, aquece, afugenta animais ferozes, assa os alimentos.

Na releitura contemporânea, portanto, as festas juninas "guardam as reminiscências das ancestrais aglomerações festivas", conforme frisa Ikeda.

Tradição brasileira

Paçoca, pamonha, pipoca, boloblaze jogo do foguetinhofubá, canjica, curau, péblaze jogo do foguetinhomoleque, maçã do amor. Vinho quente e quentão. Brincadeirasblaze jogo do foguetinhopular fogueira e dançar a quadrilha. Chapéublaze jogo do foguetinhopalha, camisa xadrez, calça com remendos. Bombinhas e rojões, fogosblaze jogo do foguetinhoartifício. Bandeirinhas coloridas penduradasblaze jogo do foguetinhovaraisblaze jogo do foguetinhobarbante.

No Brasil, as festas juninas foram reinventadas e se tornaram uma exaltação das raízes caipiras. E muito além da religiosidade, tornou-se tradição, folclore. Como se o ciclo se fechasse: o que nasceu como ritual gregário,blaze jogo do foguetinhocelebração social, e depois foi apropriado por uma religião dominante, acabou na cultura popular sendo devolvido ao sentido original — ou seja, a festa pela alegriablaze jogo do foguetinhofestejar.

Não à toa, a folclorista Laura Della Mônica registroublaze jogo do foguetinhoseu livro Os Três Santos do Mêsblaze jogo do foguetinhoJunho que "respeitar as festas e orações dedicadas a cada um dos três santos do mêsblaze jogo do foguetinhojunho, segundo a tradição, é obrigação e deverblaze jogo do foguetinhotodos nós, pelo menos culturalmente". O "todos nós" é o brasileiro. Porque mesmo nascida no Velho Mundo, as festas juninas assumiram uma identidade própriablaze jogo do foguetinhoterritório nacional.

"A colonização da América colocou novamente a questão [da apropriação cultural] para os jesuítas e todos os religiosos que se instalaram no continente sul-americano", pontua a socióloga Rangel.

"No caso do Brasil, houve uma coincidência do calendário. No inverno seco, o solstícioblaze jogo do foguetinhoinverno marca o período dos trabalhos agrícolas mais importantes. Do mesmo modo que, para os povos do hemisfério norte é o períodoblaze jogo do foguetinhorituaisblaze jogo do foguetinhofertilidade, [a festa por aqui também vem] com as mesmas características, congrega as famílias na evocação da abundância."

As tradições regionais guardam suas especificidades, como erablaze jogo do foguetinhose esperarblaze jogo do foguetinhoum paísblaze jogo do foguetinhodimensões continentais. "Sempre foram festas e rituais populares", salienta Rangel.

"No Brasil temos expressões regionais muito fortes: o São João nordestino, o Boi Bumbá da região norte, o Boiblaze jogo do foguetinhoMamão no sul, Cavalhadas no centro-oeste e as festas do Divino Espírito Santo e muitas regiões, particularmente no estadoblaze jogo do foguetinhoSão Paulo."

A pesquisadora comenta que "conforme os padres vão chegando nas paróquias, começam a interferir nas comemorações". É quando vem o sincretismo: a festa popular também é festa católica, a quermesse organizada pela igreja também tem os rituais populares.

"Até hoje as paróquias, as igrejas, realizam festas juninas. Mesmo que as maiores festas estejam predominantemente tendo somente o caráter festivo, mais comercial,blaze jogo do foguetinhoexploração pelo ganho financeiro, as igrejas continuam fazendo comemorações aos santos juninos", pontua Ikeda.

"Embora muitas pessoas não católicas também participem das festas, embora predomine uma visão genérica que as festas juninas não guardam mais relação com a religiosidade, há ainda um relacionamento das igrejas com esses santos juninos."

Para ele, a evolução da festividade consiste no fatoblaze jogo do foguetinhoque "toda aglomeração possibilita o incentivo ao comércio". "E a alimentação está neste centro, na busca mesmo do repasto cerimonial e festividades, danças e músicas que sempre estiveram ligados aos antigos rituais."

Ikeda lembra que a as festas populares têm uma importância antropológica por serem "práticas gregárias que ciclicamente comemoram a própria constituição, a própria existência das comunidades enquanto coletividade, a reuniãoblaze jogo do foguetinhogrupos humanos que preservam uma história comum".

"No caso da feste junina, esse vestir-seblaze jogo do foguetinhocaipira, simbolicamente, é um instrumentoblaze jogo do foguetinhoimportância até emocional e psicológico para as pessoas se sentirem com a identidade ligada ao passado, aos pais e avós que praticavam aquilo, comemorandoblaze jogo do foguetinhoforma parecida", analisa o pesquisador.

"Assim, a prática possibilita a guardablaze jogo do foguetinhouma continuidade ao longo do tempo."

Suspensão sanitária

Nunca é demais enfatizar: com a pandemiablaze jogo do foguetinhocovid-19 ainda forablaze jogo do foguetinhocontrole, seria uma péssima ideia realizar qualquer tipoblaze jogo do foguetinhofesta neste período — se quer comemorar, façablaze jogo do foguetinhocasa somente com seu núcleo familiar.

Então, 2021 será o segundo ano consecutivoblaze jogo do foguetinhoque o Brasil não terá, ao menosblaze jogo do foguetinhomodo ostensivo, a tradição das festividades com bandeirinhas coloridas. Doutorablaze jogo do foguetinhoHistória das Ciências da Saúde e autora do livro A Gripe Espanhola na Bahia, a historiadora Christiane Maria Cruzblaze jogo do foguetinhoSouza afirma que esse cancelamento não ocorreu nem na epidemiablaze jogo do foguetinho100 anos atrás.

Isto porque a gripe chegou ao Brasil bem depois dos festejosblaze jogo do foguetinho1918. E, no ano seguinte, a epidemia estava controlada. "A gripe espanhola não teve nenhuma interferência no São João. Os primeiros registros da doença apareceramblaze jogo do foguetinhosetembroblaze jogo do foguetinho1918 e a doença foi se extinguindo aos poucos. Em Salvador, ele não avançou para o anoblaze jogo do foguetinho1919. Houve alguns surtos,blaze jogo do foguetinholugares mais remotos, até 1920, mas sem caráter epidêmico."

Éblaze jogo do foguetinhose supor, inclusive, que as festividadesblaze jogo do foguetinho1919 tenham sido ainda mais animadas. "Passada a epidemiablaze jogo do foguetinhogripe espanhola, tudo o que as pessoas queriam eram esquecê-la", afirma Souza.

Em 20blaze jogo do foguetinhojunhoblaze jogo do foguetinho1919, entretanto, surgiram os primeiros registros indicando uma epidemiablaze jogo do foguetinhovaríola na capital da Bahia.

"Começaram a aparecer um caso aqui, outro ali, mas ainda sem a força suficiente para poucos dias depois interditar os festejosblaze jogo do foguetinhoSão João", nota a pesquisadora.

"As autoridades sanitárias demoraram muito para reconhecer que ocorria uma epidemia terrívelblaze jogo do foguetinhovaríola. Autoridades públicas só costumam reconhecer a existênciablaze jogo do foguetinhouma epidemia quando se torna inevitável devido ao acúmuloblaze jogo do foguetinhoadoecimentos e mortes, quando o númeroblaze jogo do foguetinhodoentes e mortos ultrapassa a normalidade esperada para os casos da doença. Isso demora um tempo."

Rangel ressalta, inclusive, que até a primeira metade do século 20, as festas juninas eram muito menores, restritas a familiares e pequenos grupos comunitários. Muito menos do que os eventosblaze jogo do foguetinhohojeblaze jogo do foguetinhodia. "Eram festasblaze jogo do foguetinhoarraial,blaze jogo do foguetinhoquintais,blaze jogo do foguetinhoquermesses", diz.

"Elas só se transformaramblaze jogo do foguetinhograndes espetáculos na segunda metade do século 20, na esteira da espetacularização do carnaval."