O que a Bíblia diz sobre o aborto:titan poker

Esses trechos, detalhados a seguir, não abordam diretamente a interrupção da gravidez, mas são citadas por alguns religiosos como indíciostitan pokerque o livro sagrado sustentaria a posiçãotitan pokerque o aborto seria um pecado e contrário à vontadetitan pokerDeus. Ao mesmo tempo, outros católicos defendem que não há elementos para usar a Bíblia como base para condenar o aborto.

Duas passagens (do Antigo Testamento) que costumam ser citadas são:

Logo no início do livro do profeta Jeremias, escrito provavelmente no século 7 a.C., o autor se apresenta e então introduz as palavras que lhe teriam sido ditas pelo próprio Deus. E principia o discurso ressaltando que ele lhe afirmou que "antes que te formasse no ventre, te conheci; e antes que saísses da mãe, te santifiquei".

Já nos Salmos, o maior dos livros que compõem a Bíblia, há outra referência a essa vida que existiria antes mesmo do nascimento. No cânticotitan pokernúmero 139, o autor louva a Deus e diz que "os teus olhos viram o meu corpo ainda informe". "E no teu livro todas estas coisas foram escritas, as quaistitan pokercontinuação foram formadas, quando nem ainda uma delas havia", prossegue.

Para especialistas ouvidos pela BBC News Brasil, a principal pergunta para entender as divergências sobre o tema no âmbito religioso é: quando exatamente começaria a vida?

"Importante ressaltar que a Bíblia afronta o problema do aborto sublinhando o valor da vida humana, aquela chamada por Deus antes mesmotitan pokerque ela esteja dentro do útero materno", defende o padre Renato Gonçalves da Silva, mestretitan pokerteologia com ênfasetitan pokersacra escritura pela Pontifícia Universidade Católicatitan pokerSão Paulo (PUC-SP) e atualmente estudantetitan pokerexegese bíblica no Pontifício Instituto Bíblicotitan pokerRoma.

"Esta mentalidade está presente,titan pokerforma especial,titan pokerJeremias [no trecho citado acima]", analisa ele, enfatizando a dupla utilização do advérbiotitan pokertempo "antes", reforçando a ideiatitan pokerque já haveria vida anterior ao fato do nascimento.

"O 'antes' sublinha a verdade bíblicatitan pokerque a vida humana advémtitan pokeruma decisão atemporal realizada por Deus, que dentro datitan pokerexistência onipotente e sábia já formou, conheceu e santificou a vida humana", defende Silva.

O estudioso enfatiza que o verbo "formar", originalmente "iatsar",titan pokerhebraico, "traz a ideia fundamentaltitan pokerum ato criador realizadotitan pokerum passado muito remoto que, igualmente, pode ser entendido como o eterno presente que define a existênciatitan pokerDeus, aquele que não possui passado ou futuro".

"Em outras palavras, a criaçãotitan pokeruma vida humana é uma decisão divina realizadatitan pokeruma vez por todas e que se atualiza sempre, não importando as circunstâncias do mundo humano", ressalta.

Vidatitan pokerpotencial

Já sobre o salmo, o historiador, filósofo e teólogo Gerson Leitetitan pokerMoraes, professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie, comenta que "geralmente essa passagem é trazida à tona para se dizer que aquela 'substância ainda informe' é o processo inicial da vida, portanto já haveria ali alguma coisa que já seria uma pessoa".

"Porque a discussão toda é essa: ser pessoa ou não ser pessoa, quando começa a vida", pontua Moraes. "Os contrários ao aborto trabalham com a ideiatitan pokerque desde o momento da fecundação você tem ali uma pessoa, criada por Deus, mesmo que o processo todo seja orgânico. A alma seria dada por Deus, portanto Deus é o dono da vida, o criador."

O teólogo explica que, segundo esse raciocínio, Deus "conhece passado, presente e futuro e, portanto, atentar contra aquela substância informe que já seria uma pessoa configuraria crime".

Claro que essa interpretação não ocorreu do dia para a noite e há camadas filosóficas para fundamentar o entendimento religioso a partir dessas poucas linhas.

Moraes salienta que é uma lógica "emprestada do pensamento" do grego Aristóteles (384 a.C. - 322 a.C), quanto aos conceitostitan pokerato e potência. "A metáfora da semente", contextualiza o professor.

"A semente tem potencial para vir a ser uma árvore. É a mesma ideia que se aplica a uma pessoa. Mesmo que no momento da fecundação não estejam ali os braços formados, os olhos formados, uma pessoa plena, há potencial para. E, portanto, se você deixar aquela potênciatitan pokerseu processo natural, depoistitan pokernove meses você tem oficialmente uma pessoa vindo ao mundo."

Moraes reconhece que são poucas as citações e as referências bíblicas que permitem interpretações acerca do aborto. E explica que, dentro da mentalidade religiosa, a discussão acaba sendo balizada pela questãotitan pokerDeus ser entendido como "o criador, o dono da vida".

"Ele seria conhecedortitan pokertodas as vidas antes inclusive se elas virem ao mundo", afirma. "Para um religioso, atentar contra um feto é atentar contra a vida."

'Direitotitan pokerDecidir'

A organização Católicas pelo Direitotitan pokerDecidir, grupo que costuma divergir da posição oficial da Igrejatitan pokertemas relacionados aos direitos sexuais e reprodutivos, enfatiza que a Bíblia não pode ser utilizada para balizar a criminalização do aborto.

"A questão do aborto não é um tema bíblico. Os temas bíblicos dizem respeito a horizontestitan pokerorganização da sociedade, da vida, da linhatitan pokerdefesatitan pokervida para todas e todos. E vidatitan pokerabundância, como diz o Evangelho", salienta a socióloga Maria José Rosado, professora da PUC-SP e presidente da organização.

"Isso significa vida plena, o que para homens e mulheres significa o controle da própria capacidadetitan pokerfazer outros seres humanos e a capacidade sobre a maneiratitan pokerrealizar aquilo quetitan pokersexualidade etitan pokercapacidade reprodutiva permitem aos seres humanos", acrescenta ela.

"Quando se invoca a Bíblia para condenar o aborto, como fazem grupostitan pokergeral fundamentalistas, conservadores, neoconservadores religiosos, isso é feito a partirtitan pokerreinterpretaçõestitan pokertrechostitan pokeruma maneira que possibilite apoiar aquilo que eles querem defender politicamente: a restrição dos direitos sexuais e reprodutivos", argumenta a socióloga Rosado.

"Na verdade, não há base, não há fundamento para invocar a Bíblia a favor dessa restrição", diz ela. "Ao contrário, como demonstram as teólogas feministas, a Bíblia deveria ser usada para ampliar as possibilidadestitan pokerrealizaçãotitan pokeruma vida plena."

"A Bíblia não diz nada diretamente sobre o aborto. Não há uma afirmação categórica especificamente sobre o aborto. O que temos são versículos que apontam para a formação do ser humano já no útero e como desde o útero, desde o ventre da mãe o ser humano é um ser querido a Deus", aponta o estudiosotitan pokerhagiografias Thiago Maerki, pesquisador da Universidade Federaltitan pokerSão Paulo (Unifesp) e associado da Hagiography Society, dos Estados Unidos.

O que as igrejas fazem é uma interpretaçãotitan pokercertos versiculos, prossegue Maerki. "A Bíblia não tem um mandamento que diga 'não abortarás'. Temos o 'não matarás', que muitas vezes é tomado pelos religiosos para condenar também o aborto", diz ele.

Muitas denominações religiosas usam trechos para "interpretar", segundo ele, que o aborto é criminoso. "Não é uma afirmação, mas uma interpretação", diz ele. "O que ocorre muitas vezes é uma interpretação fora do contexto, para justificar seus dogmas, seus interesses, seus ensinamentos", afirma.

Evolução do pensamento cristão

Coordenador do Núcleo Fé e Cultura da PUC-SP, o biólogo e sociólogo Francisco Borba Ribeiro Neto vê essas atualizações interpretativas como resultado da própria evolução do conhecimento humano.

"A doutrina católica sempre condenou o aborto, entendido como atotitan pokermatar uma criança ainda no útero materno. Contudo, a compreensão científica da concepção e da gravidez mudou muito ao longo dos séculos, e os textos mais antigos nem sempre formularam a interdição ao aborto como proposto atualmente", contextualiza ele.

"Isso abriu espaço para que muitos autores considerem que o aborto era,titan pokeralguma forma, aceito pelos cristãos na Antiguidade e na Idade Média. Essa interpretação, que imagina a proibição do aborto como algo recente na história da Igreja, contudo, não me parece fiel ao desenvolvimento histórico das ideias", diz ele.

Ribeiro Neto ressalta que tanto a maternidade quanto o aborto "são carregadostitan pokersignificados simbólicos e afetivos". "É natural que sempre tenha havido pessoas que, mesmo se declarando católicas, não concordassem com o magistério oficial da Igreja num tema tão sensível. Na sociedade atual, a pluralidade cultural permitiu que essas discordâncias ganhassem espaço no debate público", esclarece o acadêmico.

Para ele, entretanto, "o fenômeno cultural mais marcante,titan pokerrelação ao aborto, foi a ascensão do individualismo e a absolutização da autonomia individual".

"No passado, a mentalidade hegemônica considerava que a criança era um novo ser humano, desejado por Deus, e a mãe não tinha um direito absoluto sobre ele.

Atualmente, a mentalidade hegemônica estabelece que a autonomia da mãe se sobrepõe a qualquer outro fato,titan pokermodo que o direito do feto à vida é determinado pela vontade da mãe, outitan pokerambos os genitores, no máximo", analisa Ribeiro Neto.

"Essa mudança cultural impactou diretamente as interpretações da doutrina católica e explica a consolidaçãotitan pokergrupos que tentam mudar o próprio magistério oficial da Igreja Católica sobre o tema."

Para o padre Renato Gonçalves da Silva "a vida humana, mesmo antes do seu nascimento" tem um valor "paradigmático na Bíblia", onde ela é apresentada como um dom "santificado por Deus".

Também parte do Antigo Testamento, o livro do profeta Isaías, provavelmente do século 8 a.C., há um trecho que diz "assim diz o Senhor que te criou e te formou desde o ventre materno e que te ajuda".

Para Silva, essas passagens ilustram como "todos os homens" são criados "de forma muito concreta" no "ventre materno por Deus, aquele que,titan pokerum tempo primordial, decidiu pela vidatitan pokertodo um povo representado na figura singulartitan pokercada homem que o compõe".

"Para o cristianismo bíblico, a vida humana é sacra, já no ventre materno, porque a mesma é uma extensão da vida do filhotitan pokerDeus, Cristo Jesus que vive,titan pokerforma paradigmática,titan pokercada um dos homenstitan pokerforma singular", acrescenta o religioso.

Silva concorda que o tema, contudo, seja tratado na Bíblia "de forma implícita". Segundo ele, são dois os motivos que justificam esse fato.

Primeiro, porque os textos sacros "preferem sublinhar o caráter sacro da vida humana tentando persuadir os seus ouvintes a rejeitar o aborto atravéstitan pokerargumentos positivos".

Além disso, defende o padre, "à mentalidade do homem bíblico, o aborto é uma prática tão explicitamente condenável que não merece grandes discursos para defini-lo como um grande erro".

Mesmo que não esteja dito com todas as letras na Bíblia, há registros que mostram que a criminalização do aborto era parte da mentalidade dos primeiros cristãos.

No Didaché, um textotitan poker16 capítulos escrito no primeiro século da Era Cristã, que funcionava como uma espécietitan pokercatecismo, há um trecho que determina: "tu não matarás, mediante o aborto, o fruto do seio".

"O cristianismo do primeiro século já condenavatitan pokerforma explícita a prática do aborto difusa entre gregos e romanos", destaca Silva.