Criança, fazendeiros e até surfista: quem são os (possíveis) futuros santos brasileiros:slot bonus buy

E mais:slot bonus buy1991, o país tinha apenas seis processosslot bonus buybeatificação e canonização tramitando na Congregação para as Causas dos Santos, órgão do Vaticano responsável pelo tema. Hoje, são 90 - um aumentoslot bonus buy1.400%.

Ainda neste ano, o Brasil terá 30 novos santos. Em 15slot bonus buyoutubro, o papa Francisco canonizará aqueles que foram os primeiros mártires brasileiros: os padres Andréslot bonus buySoveral e Ambrósio Ferro e 27 leigos, vítimasslot bonus buydois massacres por intolerância religiosa durante a ocupação holandesa no Nordeste do Brasil,slot bonus buy1645.

Caminho da santidade

Os santos são venerados pelos católicos como pessoas que, por estarem juntoslot bonus buyDeus, teriam o poderslot bonus buyinterceder pelos fiéis. Uma vez canonizada, a pessoa é considerada modelo para a Igreja no mundo. Enquanto o culto dos beatos é local, o dos santos pode ser praticadoslot bonus buyqualquer lugar.

Dos 90 processosslot bonus buyandamento no Vaticano, quatro são da Arquidiocese do Rioslot bonus buyJaneiro: a menina Odette Vidalslot bonus buyOliveira (1930-1939), a Odetinha, o jovem Guido Schäffer (1974-2009), o casal Zélia (1857-1919) e Jerônimo Magalhães (1851-1909) e a carmelita Madre Maria Joséslot bonus buyJesus (1882-1959). Todos já podem ser chamadosslot bonus buyservosslot bonus buyDeus, título dado quando as causas são iniciadas, e que constitui a primeira das quatro fases da canonização.

Ao longo do processo, é preciso reunir documentos e escritos do candidato a santo, registrar depoimentosslot bonus buyfiéis que tenham recebido graças e demonstrar milagres, a fase mais complexa.

No casoslot bonus buymártires, contudo, não há necessidadeslot bonus buycomprovaçãoslot bonus buymilagres. Os padres e leigos do século 17, por exemplo, mortos por calvinistas holandeses, tiveram o aval por terem sido assassinados por "ódio à fé". A palavra final, contudo, é sempre do papa.

Entre os candidatos brasileiros, ao menos 15 já são beatos ou bem-aventurados - ou seja, tiveram ao menos um milagre (ato inexplicável pelas leis naturais) reconhecido pela Igreja. É o casoslot bonus buyirmã Dulce Pontes (1914-1992), beatificadaslot bonus buy2011.

"O caminho que leva à santidade é rigoroso e demorado. Entre outros critérios, avaliamos as virtudes heroicas do candidato eslot bonus buyfamaslot bonus buysantidade. Para ser promovido a santo, é necessário um segundo milagre", diz Dom Roberto Lopes, delegado episcopal para as Causas dos Santos da Arquidiocese do Rio.

"Todo cristão é chamado à santidade. Não apenas padres, bispos e religiosos, mas leigos também", completa.

Santos leigos

Os candidatos a santo do Rio se encaixam nesse perfil. Guido Schäffer, por exemplo, era um jovem como qualquer outro da Zona Sul do Rio, filhoslot bonus buyum médico e uma donaslot bonus buycasa: pegava onda, falava gíria, gostavaslot bonus buyrock.

Schäffer, contudo, chamava a atenção pela compaixão com o próximo. Ajudava moradoresslot bonus buyrua e chegava a doar as roupas do próprio corpo. "Uma noite Guido chegouslot bonus buycasa sem a jaquetaslot bonus buycouro que havia comprado para ele. Quando perguntei se havia sido assaltado, respondeu que não - tinha doado a jaqueta a um mendigo", lembra a mãe, Maria Nazareth Schäffer.

Em 2000, aos 26 anos, já formadoslot bonus buyMedicina e fazendo residência na Santa Casaslot bonus buyMisericórdia do Rio, Schäffer anunciou aos pais que queria ser padre, após voltarslot bonus buyvisita ao santuárioslot bonus buyFátima,slot bonus buyPortugal. Foi seminarista e realizou trabalhos médicos como voluntário. Em 2009, aos 34 anos, morreu afogado ao praticar surfe com amigos no Recreio dos Bandeirantes, no Rio.

"Quando criança, Guido queria ser salva-vidas. Na adolescência, sonhava ser médico. Já adulto, padre. Guido sempre quis salvar vidas", afirma o padre Jorge Luís da Silva, o padre Jorjão, vigário da Igreja Nossa Senhora da Paz,slot bonus buyIpanema, e autor do livro Guido - Mensageiro do Espírito Santo (editora Casa da Palavra).

Em 2015, dianteslot bonus buydiversos relatosslot bonus buygraçasslot bonus buyfiéis atribuídas a ele, a Arquidiocese do Rio abriu o processoslot bonus buycanonização. Caso venha a se tornar santo, poderá se transformar no padroeiro dos surfistas. A Igreja Nossa Senhora da Paz recebeu os restos mortais do médico-seminarista naquele ano e se tornou pontoslot bonus buyromariaslot bonus buyfiéis.

Odetinha

Outro local que foi muito visitado por católicos do Rio foi o túmulo, no cemitério São João Batista, que abrigava o corpo da menina Odette Vidalslot bonus buyOliveira, filhaslot bonus buycomerciantes portugueses que morreuslot bonus buymeningite aos nove anos.

De família rica, dona do maior frigorífico do Rio à época, a menina estudou no tradicional Colégio Sion. Rezava o terço diariamente e ia à missa desde muito pequena.

Católicos dizem que foi um exemploslot bonus buysimplicidade e humildade. Sentava-se com empregados à mesa e os ensinava a ler e escrever, organizava feijoada aos sábados para pobres da vizinhança e ajudava a servi-los, visitava orfanatos e pedia à mãe que comprasse roupas e brinquedos novos para as crianças.

Segundo a Arquidiocese do Rio, ela manteve a fé até o fim da vida, quando teria dito, ao receber a última comunhão, "Meu Jesus, meu amor, minha vida, meu tudo".

"Ao mesmo temposlot bonus buyque era uma criança normal, que gostavaslot bonus buypular carnaval e fazer bagunça no recreio, Odetinha já demonstrava um profundo amor à eucaristia e ao próximo", afirma o padre João Cláudio do Nascimento, que integra a comissão histórica das causas dos santos.

O processoslot bonus buybeatificação e canonizaçãoslot bonus buyOdetinha foi abertoslot bonus buy2013, com a exumação dos restos mortais, hoje depositados na Basílica da Imaculada Conceição, no bairroslot bonus buyBotafogo. Antes da transferência, aslot bonus buysepultura era a segunda mais visitada do cemitério São João Batista, atrás apenas do túmulo da cantora e atriz Carmen Miranda (1909-1955).

Possível casalslot bonus buysantos

Candidatos a se tornarem o primeiro casalslot bonus buysantos do Brasil, Zélia e Jerônimo Magalhães formavam uma família rica, donaslot bonus buyfazendaslot bonus buycafé na época da escravidão.

Ambos são tidos como exemplosslot bonus buybondade. Jerônimo teria mandado desativar a senzala assim que comprou a fazendaslot bonus buycaféslot bonus buyCarmo (RJ), erguendo moradia para 500 empregados. Doze anos antes da abolição da escravatura, concedeu alforria aos escravos, que recebiam salários e atendimento médico, segundo relatos da Igreja.

Com a morte do marido,slot bonus buy1909, Zélia vendeu parte do que tinha, deu aos pobres e ingressou no Convento das Servas do Santíssimo Sacramento. As ideias humanitárias do casal eram incomuns para a época e motivaram devoção antiga no Estado. Os nove filhosslot bonus buyZélia e Jerônimo que atingiram a vida adulta se tornaram sacerdotes ou noviças.

A candidatura à canonização se tornou oficialslot bonus buy2013, após reuniãoslot bonus buydocumentação por uma descendente do casal. Hoje os restos mortais estãoslot bonus buyum memorial na igrejaslot bonus buyNossa Senhora da Conceição, no bairro carioca da Gávea.

"A vida exemplarslot bonus buyZélia e Jerônimo é um testemunho irrefutávelslot bonus buyque é possível, sim, ser santo nos diasslot bonus buyhoje. Não apenas na vida consagrada, como padre, freira ou religioso, mas também na vida cotidiana", diz João Bellocchio, pároco da igrejaslot bonus buyNossa Senhora da Conceição.

Resposta católica

Há quem veja neste aumento expressivo nos processosslot bonus buycanonização uma resposta da Igreja Católica ao avançoslot bonus buydenominações evangélicas no Brasil.

De 2000 a 2010, por exemplo, o totalslot bonus buypessoas que se declaram evangélicas no país passouslot bonus buy15% para 22% da população, enquanto a fatiaslot bonus buycatólicos encolheuslot bonus buy73% para 64%.

"A teseslot bonus buyque a canonização está intimamente ligada à diminuição da população católica e ao aumento do neopentecostalismo procede. A proporçãoslot bonus buycatólicos aumentaslot bonus buypessoas com maisslot bonus buy40 anos, enquanto, no caso dos evangélicos, a proporção aumenta entre crianças e jovens", afirma Ricardo Bitum, coordenador da pós-graduaçãoslot bonus buyCiências da Religião da Universidade Presbiteriana Mackenzie,slot bonus buySão Paulo.

Para Bitum, contudo, não há comprovaçãoslot bonus buyeventual relação direta entre o recuo do catolicismo e o avanço das igrejas evangélicas no país, pois "as relações são multicausais".

Já a professoraslot bonus buyTeologia Maria Clara Bingemer, da PUC-RJ, não associa a proliferaçãoslot bonus buysantos católicos ao crescimento da fé evangélica no Brasil. Ela lembra que a Igreja sempre canonizou santos - o primeiro deles, aliás, foi Ulrico, bisposlot bonus buyAugsburgo, na atual Baviera alemã,slot bonus buy993.

"A Igreja quer estimular seus fiéis a verem que homens e mulheres como eles e elas podem crescerslot bonus buytal maneira no amor a Deus e no serviço ao próximo que devem ser exemplos a serem seguidos", considera.