Frente democrática no Brasil não pode deixarslot thailand freebet 88 bahtlado o problema do racismo, diz pesquisador:slot thailand freebet 88 baht

Silvério dá boas-vindas a isso, mas faz ressalvas: "as bases disso não podem ser com os pressupostosslot thailand freebet 88 baht1984 — homens brancos que estão sempre na mídia, que são sempre os mesmos, chamando para a criação da frente. É desconhecer que há movimentos novos importantes, com lideranças novas, e que a questão, por exemplo, da bandeira do antirracismo, que eu prefiro chamarslot thailand freebet 88 bahtantirracialização, é uma bandeira importante e é um elementoslot thailand freebet 88 bahtmediação na construçãoslot thailand freebet 88 bahtqualquer frente democrática", diz ele.

Desde a redemocratização, opina, a questão racial não teve o avanço necessário, inclusive nos governos mais alinhados à esquerda e ao movimento negro.

Veja os principais trechos da entrevista para a BBC News Brasil.

slot thailand freebet 88 baht BBC News Brasil - O senhor estuda intelectuais negros e transnacionalismo. Podem explicar o que éslot thailand freebet 88 bahtpesquisa?

slot thailand freebet 88 baht Valter Silvério - Tive três estágios importantes no exterior e passei um período nos arquivos da Unescoslot thailand freebet 88 bahtParis levantando documentação para a minha tese, que não é só minha. Sou vice-presidente do comitê científico para os volumes 9, 10 e 11 da coleção História Geral da África (projeto editorial da Unesco). Nos últimos 15 anos tenho pesquisado esse tema. Nas minhas viagens para países africanos, Europa, Estados Unidos, China, consegui coletar um material razoável que estou somando a pesquisas que fizslot thailand freebet 88 bahtoutros momentos. Estou tentando articular esse volume desde 2018 e estou escrevendo um livro sobre isso. Espero concluir e lançá-lo neste ano.

É uma tentativaslot thailand freebet 88 bahtreconstruir e construir novas referênciasslot thailand freebet 88 bahtcomo a história da sociologia e política lidaram com a questão racial. Há autores e autoras e marcos importantes — formação da Liga das Nações, os congressos panafricanos, a formação da ONU, a definição da Unescoslot thailand freebet 88 bahtcriar histórias setoriais ou continentais, a participação do Abdias do Nascimento (intelectual e referência do movimento negro brasileiro) no primeiro festivalslot thailand freebet 88 bahtcultura negra.

São marcos construídos por agência política criativaslot thailand freebet 88 bahtintelectuais negros e negras e eles escreveram muito sobre esses marcos, registraramslot thailand freebet 88 bahtforma acadêmica esses eventos, então tem muita literatura, ainda muito desconhecida no Brasil mas já conhecida nos EUA e Inglaterra.

Eles ganharam novos leitores a partirslot thailand freebet 88 bahtestudos pós-coloniais. Há um resgate desses escritos que me parece que vai formar uma base importante para uma crítica aos clássicos da sociologia, história, ciência política. Achei que isso demoraria algumas décadas, mas me parece que os jovens estão mais insatisfeitos do que euslot thailand freebet 88 bahttermos do que recebem como conteúdoslot thailand freebet 88 bahtsuas formações.

Claro que há uma juventude que não está interessada nesses conteúdos, mas acho que (para) um acadêmico da áreaslot thailand freebet 88 bahtciências humanas é assustador desconhecer essa tradiçãoslot thailand freebet 88 bahtpensamento que tem muita coisa escrita. Não é um autor nem um texto nem um tema. É uma história inteira e ela não foi considerada.

slot thailand freebet 88 baht BBC News Brasil - Como o senhor viu os atos antirracismo que aconteceram no Brasil nos últimos finsslot thailand freebet 88 bahtsemana?

slot thailand freebet 88 baht Silvério - Vejoslot thailand freebet 88 bahtforma emocional. Fico emocionadoslot thailand freebet 88 bahtver que a juventude entende que o mundo não pode continuar dessa maneira. Quando saem à ruaslot thailand freebet 88 bahtmeio à pandemia estão dizendo que é melhor morrer do que continuar nessa situação.

Parece que uma parte da juventude branca entendeu que a sociedade gera privilégios para ela. E quando ela sai às ruas com os jovens negros se vê outra configuraçãoslot thailand freebet 88 bahtluta. Essa configuraçãoslot thailand freebet 88 bahtluta se dá na chaveslot thailand freebet 88 bahtvalores. No Brasil, temos o mito da democracia racial, e preto se confunde com pobre. Sempre há um acadêmico que faz uma análise e econômica e não racial. Não se quer enfrentar quais são as bases da pobreza no Brasil, que são a questão racial e o racismo. Não é que esses jovens não vejam que existe um problema econômico, mas estão exigindo mudançasslot thailand freebet 88 bahtvalores. Essa chave contra a racialização, contra políticas públicas racializadas, contra uma percepção midiática racializada abre um horizonte novoslot thailand freebet 88 bahtperspectivas no que pode vir a ser o mundo pós-pandemia.

Hoje todos são antirracistas — a imprensa, políticos, a universidade —, mas as práticas cotidianas dessas profissões são atravessadas pela racialização. No Brasil, não vi as redes chamando por exemplo a professora Petronilha Gonçalves (professora emérita da Universidade Federalslot thailand freebet 88 bahtSão Carlos que estuda relações étnico-raciais) para discutir o que está acontecendo. Chamam pessoas que estão falando sobre um momento. A mídia faz isso porque desconhece essa história, essas pessoas. O buraco é mais embaixo, e está muito bem cavado. Há uma mudança importante na formaslot thailand freebet 88 bahtagência política, ela deixaslot thailand freebet 88 bahtser nacional e se transformaslot thailand freebet 88 bahttransnacional, mas as questões nacionais vão aparecer, especialmenteslot thailand freebet 88 bahtrelação ao protagonismo. Mas me parece que é uma nova configuração mundialslot thailand freebet 88 bahttermosslot thailand freebet 88 bahtluta.

O que acho que vai ocorrer imediatamente é que os partidários da classe social vão criar discursoslot thailand freebet 88 bahtque é um problema do capitalismo e nãoslot thailand freebet 88 bahtvalores sociais. Me parece que jovens estão colocando, diferentementeslot thailand freebet 88 bahtoutros momentos, que querem valores que reconheçam que o fatoslot thailand freebet 88 bahtvocê ser diferente do pontoslot thailand freebet 88 bahtvistaslot thailand freebet 88 bahtcor, raça e sexualidade não significa que não deve receber tratamento igual. A agenda que vem a seguir vai tentar atravessar essa mobilização com o movimento da desigualdade econômica. Mas me parece que a juventude está compreendendo que o que está na base dos problemas são questõesslot thailand freebet 88 bahtvalores e não econômicas.

slot thailand freebet 88 baht BBC News Brasil - Os protestos que estamos vendoslot thailand freebet 88 bahtdiversos países têm um paralelo histórico? Nos EUA temos visto algumas comparações com o movimento por direitos civis nos anos 1960.

slot thailand freebet 88 baht Silvério - Acho que não. (Nos EUA, nos anos 1960) os jovens universitários negros tinham que tentar convencer os colegasslot thailand freebet 88 bahtclasse brancosslot thailand freebet 88 bahtque a questão racial era importante. Essa consciência que vemos hoje do jovem branco que sai para a rua numa pauta antirracialização não existia.

Outra diferença era o escopo. Havia polos: Paris, Nova York, Boston. Agora, você vê movimentosslot thailand freebet 88 bahttodas as capitais do mundo. Isso é novo e ganha dimensão transnacionalslot thailand freebet 88 bahtfato. Ou seja, são pessoas que pensam para além da nação. O problema não é interno, ele atravessa a experiência do jovem,slot thailand freebet 88 bahtespecial o negro, mas não só ele. E a maneira como algumas manifestações estão se comportando também me parece nova.

A estátua do traficanteslot thailand freebet 88 bahtescravos Edward Colston (1636-1721) foi parar dentro do rio. Os símbolosslot thailand freebet 88 bahtum sistema que se estruturou a partir da opressão estãoslot thailand freebet 88 bahtquestionamento. Não admitem formasslot thailand freebet 88 bahtopressão que venham a ser negociadas a posteriori. Gerações anteriores sabiam da importância disso, mas flexibilizaram. Não sei até que ponto essa flexibilização será forçada. Até algum ponto será.

slot thailand freebet 88 baht BBC News Brasil - O senhor vê mudanças concretas no horizonte?

slot thailand freebet 88 baht Silvério - Vejo sim. Do pontoslot thailand freebet 88 bahtvista macro, existem iniciativas muito interessantes. Não são movimentosslot thailand freebet 88 bahtrompimento, mas que minam as bases racializadas que temos, inclusive basesslot thailand freebet 88 bahtconhecimento, e não só a repressiva. Há uma preocupaçãoslot thailand freebet 88 bahtmudar bases repressivas, isso é importante, mas não é tudo.

No Brasil, tenho certezaslot thailand freebet 88 bahtque vai acontecer avanço. Eu acompanho algumas redes. Na dos mais jovens, universitários, negros, frutosslot thailand freebet 88 bahtações afirmativas, vejo muita movimentação. São vários e se movimentamslot thailand freebet 88 bahtdiferentes maneiras. São os primeiros doutoresslot thailand freebet 88 bahtsuas famílias, mas não perderam ligação com suas origens. Para mim, por exemplo, foi diferente. Eu nasci na periferiaslot thailand freebet 88 bahtSão Paulo e a mobilidade individual, especialmente educacional, me levou a perder vínculos com pessoas da minha geração.

Mas as formas repressivas no Brasil são mais violentas. O Brasil não é para principiantes, ele é muito complexo e os ânimos estão quase no limite. Não vejo, diferentementeslot thailand freebet 88 bahtmuita gente, uma possibilidade golpe, mas não vejo qualquer transição simples no âmbitoslot thailand freebet 88 bahtperspectiva mais progressista, a não ser que surjam novas lideranças que consigam equacionar a pluralidadeslot thailand freebet 88 bahtdemandas. O Brasil pode vir a ser o país onde essa crise se aprofunde maisslot thailand freebet 88 bahtrelação às várias agendasslot thailand freebet 88 bahtemancipação — feminista, econômica,slot thailand freebet 88 bahtraça, pobreza, desigualdadeslot thailand freebet 88 bahtrenda, plano sanitário. Capturar agenda e fazer ela se tornar algo que ela não é, isso é a especialidade do Brasil.

slot thailand freebet 88 baht BBC News Brasil - O que acha da ideiaslot thailand freebet 88 bahtuma frente ampla democrática e como a questão racial deve entrar nisso?

slot thailand freebet 88 baht Silvério - Em sã consciência, ninguém é contra isso, não pode ser contrário a uma frente contra o que está acontecendo hoje no Brasil. Mas as bases disso não podem ser com os pressupostosslot thailand freebet 88 baht1984 (movimento Diretas Já): homens brancos que estão sempre na mídia, que são sempre os mesmos, chamando para a criação da frente. É desconhecer que há movimentos novos importantes, com lideranças novas, e que a questão, por exemplo, da bandeira do antirracismo, que eu prefiro chamarslot thailand freebet 88 bahtantirracialização, é uma bandeira importante e é um elementoslot thailand freebet 88 bahtmediação na construçãoslot thailand freebet 88 bahtqualquer frente democrática. Diria que o mesmo vale para questõesslot thailand freebet 88 bahtgênero e LGBT.

Uma frente não se fazslot thailand freebet 88 bahtabstrato, mas a partirslot thailand freebet 88 bahtquestões concretas. Uma questão que existe no Brasil e que nunca foi compreendida pela esquerda, pelo menos nãoslot thailand freebet 88 bahtforma adequada, é a questão racial. Ela foi acionada nos momentosslot thailand freebet 88 bahtdemocratização do país, mas sempre foi secundarizada no momentoslot thailand freebet 88 bahtque passam as eleições. A juventude tem uma informação das gerações passadas das armadilhas colocadas nesses discursos.

slot thailand freebet 88 baht BBC News Brasil - O senhor diz que a questão racial nunca foi compreendida pela esquerda, pelo menos nãoslot thailand freebet 88 bahtforma adequada. Por quê?

slot thailand freebet 88 baht Silvério - O que vimos a partirslot thailand freebet 88 baht1988 no Brasil foi que, embora essas agendas (identitárias) fossem importantes, no dia seguinte ao impeachment da presidente Dilma Rousseff, negros, gays, feministas foram acusadosslot thailand freebet 88 bahtque o problema era deles, dessa agenda culturalista. Isso foi dito por alguns desses senhores e acadêmicos que propõem a tal frente democrática. Temos que ver isso porque quando forem eleitos, esquecem quem os elegeu. Esse processo está colocando um conjuntoslot thailand freebet 88 bahtnovas possibilidades, mas temos que tomar cuidado com como ele se constrói, do pontoslot thailand freebet 88 bahtvista prático, e não a partir do discursoslot thailand freebet 88 baht'depois vocês vão ter acesso aos direitos', como ocorreuslot thailand freebet 88 baht1988.

Temos que aguardar qual será a capacidade desses grupos se organizarem no nível prático político. Para pessoas como eu, que acompanham esses grupos, orientam alunos oriundos desses grupos, isso não é novo e amadureceu dessa forma, e está surpreendendo muitas pessoas, muitos analistas que estavam confortavelmente pensando que construir uma frente contra o atual presidente seria uma questão macro — 'olha, vamos construir uma frente, separamos os temas mais complicados e depois a gente vê'.

Os novos atores parecem querer discutir melhor o agora, e não o futuro. Isso deve trazer dificuldade para a construção dessa frente.

slot thailand freebet 88 baht BBC News Brasil - O senhor vê mudanças nesse sentido na geração atualslot thailand freebet 88 bahtlideranças?

slot thailand freebet 88 baht Silvério - Acho muito difícil mudar agora. Os quadros políticos que temos não têm formação para compreender isso. (Tem uma lógica de) incorporar parte das demandas e estabelecer controle para que elas operem num tempo mais longo do que poderia se operar.

Por exemplo, o Brasil hoje talvez tenha legislação mais avançada para incorporar conteúdosslot thailand freebet 88 bahthistória afro-brasileira e africana. O campo normativo está pronto. Por que não foi implementado? Porque não coloca dinheiro para fazer formaçãoslot thailand freebet 88 bahtprofessores, gestores — e isso foi feito enquanto a esquerda estava no poder. Não dá pra dizer que não foram incorporadas, mas ela não resultouslot thailand freebet 88 bahtlinhas orçamentárias para que fossem implementadas. A esquerda entende a importância, mas tem um pressupostoslot thailand freebet 88 bahtque é um problemaslot thailand freebet 88 bahtclasse e nãoslot thailand freebet 88 bahtvalores. O que está acontecendo agora é que talvez fique claro que os valores estão articulados à dimensão econômica, algo que intelectuais negros vêm dizendo há 150 anos.

slot thailand freebet 88 baht BBC News Brasil - Como essa incompreensão, como o senhor diz, da esquerdaslot thailand freebet 88 bahtrelação à questão racial aconteceuslot thailand freebet 88 bahtoutros países?

slot thailand freebet 88 baht Silvério - Todos os partidos comunistas importantes se posicionaram na melhor das hipótesesslot thailand freebet 88 bahtmaneira ambígua com relação à emancipação colonial. O partido francês rachou. Os trabalhistas na Inglaterra estruturaram um regime que era totalmente a favor da manutenção das colônias na região do Caribe. A formação da esquerda é uma formação não-crítica à dominação colonialslot thailand freebet 88 bahtque está implícita o operador raça e a ideia que existe hierarquia entre humanos.

Hoje, segue não fazendo a crítica. Todos os intelectuais negros racharam com os partidos comunistasslot thailand freebet 88 bahtfunção da incompreensãoslot thailand freebet 88 bahtque tinham da questão racial. Depoisslot thailand freebet 88 baht1968 ampliaram seu acesso à formação formal e passaram a construir um conhecimento que reconta a história da África e dos afro-americanos, afro-brasileiros. O principal problema não é que as pessoas brancas não sejam sensíveis ao problema racial, elas não têm formação para entender issoslot thailand freebet 88 bahtforma adequada. Por isso, uma reformulação curricular é urgente. Os americanos avançaram mais do que os brasileiros. É racismo acadêmico.

O Brasil é um país onde não há constrangimentos morais por parte dos acadêmicos e da intelectualidade. Esse processo estáslot thailand freebet 88 bahtcurso no Brasil, ele é complexo porque temos o mito da democracia racial. Dois exemplos ilustrativos: a presençaslot thailand freebet 88 bahtum única diaslot thailand freebet 88 bahtdez pessoas negras na Globonewsslot thailand freebet 88 bahtmomentos diferentes num dia só. Que avanço. Mas aconteceu num dia por contaslot thailand freebet 88 bahtuma viralizaçãoslot thailand freebet 88 bahtque um jovem branco comentou que o tema era racismo e só tinha comentaristas brancos. Agora fazem transição achando que colocando comentaristas negros está tudo resolvido. Você pode colocar cara preta e não mudar a agenda do debate na mídia. O Brasil é isso. Não há constrangimento moral.

slot thailand freebet 88 baht BBC News Brasil - O senhor diz que se formou no movimento negro. Como foislot thailand freebet 88 bahttrajetória?

slot thailand freebet 88 baht Silvério - Vi e participeislot thailand freebet 88 bahtvários eventos que começaram como denúncia da violência policial no Brasil, por exemplo, e havia toda uma orientação sobre como se comportar diante da polícia. Mais tarde entendi que não era um problema só do Brasil, masslot thailand freebet 88 bahttodas as capitais imperiais e nos EUA. Em todos os lugaresslot thailand freebet 88 bahtque houve trabalho escravo isso é uma realidade. O movimento negro nos permitiu ter uma visão desde cedoslot thailand freebet 88 bahtque havia uma história subterrânea que não estava nos currículos.

Gosto muitoslot thailand freebet 88 bahtpensar numa passagem da (socióloga) Patricia Hill Collins sobre (os movimentos estudantis de) 1968slot thailand freebet 88 bahtque ela deixa evidente que a agenda que os brancos defendiam era diferente da que os negros defendiam. Em Paris, enquanto os jovens brancos reivindicavam rupturasslot thailand freebet 88 bahtquestõesslot thailand freebet 88 bahtcomportamento, negros reivindicavam que a França saísseslot thailand freebet 88 bahtseus espaços territoriais. Ao mesmo temposlot thailand freebet 88 bahtque havia uma reivindicaçãoslot thailand freebet 88 bahtmudança eslot thailand freebet 88 bahtvalores — orientação sexual, autonomia das mulheres —, havia uma bandeira paralela extremamente importante que estava relacionada a quase 70% da humanidade, que era a descolonização e o fim do imperialismo e que colocava populações da África e Ásiaslot thailand freebet 88 bahtsituação subalterna.

O que vemos hoje são reivindicações que vêm desde o início do século 20. Ganharam nova relevância nos anos 1960 com a luta pelos direitos civis, junto com reivindicações feministas. Qual agenda andou? Aslot thailand freebet 88 bahtdireitos civis, especialmente para as mulheres brancas, e não para as negras, e asslot thailand freebet 88 bahtações afirmativas, que passa a ser a realidade das principais universidades norte-americanas. Esse momentoslot thailand freebet 88 bahtmudança passa a formar um número maiorslot thailand freebet 88 bahtjovens negros que são os intelectuais que vão questionar essa trajetória histórica colonizada eurocêntrica que faz parte da nossa formação até os diasslot thailand freebet 88 bahthoje. O que estáslot thailand freebet 88 bahtcrise não é só uma reivindicaçãoslot thailand freebet 88 bahtmudança da polícia diante dessa morte (Floyd). Ela é o ápice do que populações inteiras suportaram.

Tenho formação técnica — fiz anosslot thailand freebet 88 bahtengenharia química. Com os contatos com o movimento negro, me tornei uma pessoa organizada, tive formação trotskista relativamente disciplinada e depois rompi porque entendia que a agenda da esquerda não considerava a contento minhas questões particularesslot thailand freebet 88 bahtrelação às questões gerais.

slot thailand freebet 88 baht BBC News Brasil - Como o movimento negro hoje é diferente daqueleslot thailand freebet 88 bahtque o senhor participou emslot thailand freebet 88 bahtjuventude?

slot thailand freebet 88 baht Silvério - É uma geração muito mais preparada. Éramos dois ou três. Agora são centenas. (...) Me parece que essa geração que está indo às ruas agora está muito mais preparada do que a minha —slot thailand freebet 88 bahtformação intelectual e preparação psicológica e quantitativamente. Faloslot thailand freebet 88 bahtjovens que estão na universidade, na comunidade. E há iniciativas como a Uniperiferia, Observatórioslot thailand freebet 88 bahtFavelas, que são locaisslot thailand freebet 88 bahtque se articulam práticas sociais combativas com conhecimento teórico histórico sobre a população negra.

slot thailand freebet 88 baht BBC News Brasil - No passado, como o movimento negro no Brasil se relacionou com movimentos negrosslot thailand freebet 88 bahtoutros países?

slot thailand freebet 88 baht Silvério - Era mais complexo, dependia dos correios eslot thailand freebet 88 bahtpessoas que dominassem outro idioma. Alguns jornais americanos que registravam conflitos raciais foram lidos por membrosslot thailand freebet 88 bahtassociaçõesslot thailand freebet 88 bahtjornais negros no Brasil, mas a circulação era muito restrita. Além disso, pessoas que tinham formação acadêmica eram praticamente obrigadas a se compor se quisessem sobreviver. Não havia espaçoslot thailand freebet 88 bahtcrítica.

Havia também uma percepçãoslot thailand freebet 88 bahtsegmentos da população negraslot thailand freebet 88 bahtque África era um mal, no Brasil e nos EUA. Há todo um debate na décadaslot thailand freebet 88 baht1920 nos EUA através do movimento New Negro e no Brasil, por meio do movimento antropofágico. O New Negro era um movimento que ressaltava a existênciaslot thailand freebet 88 bahtuma cultura negra diferente da branca. O movimento antropofágico dizia que isto aqui é uma grande mistura.

Na décadaslot thailand freebet 88 baht1930, quando você pega a Frente Negra Brasileira, ela não era simpática às reminiscências africanas. A antropologia brasileiras se forma sobre esse caldoslot thailand freebet 88 bahtcultura,slot thailand freebet 88 bahtque a cultura africana é 'inferior' e foi sincretizada. Então havia todo um esforçoslot thailand freebet 88 bahtdesvalorização da cultura africana que foi incorporado por parte da população negra. Isso vai até a décadaslot thailand freebet 88 baht1950. No momentoslot thailand freebet 88 bahtque tem o projetoslot thailand freebet 88 bahtJKslot thailand freebet 88 bahtreconstrução desenvolvimentista do Brasil é que começa uma mudança.

Uma pessoa como Abdias, que publicou o jornal Quilombo, foi para o Rioslot thailand freebet 88 bahtJaneiro, participou da criação do Teatro Experimental do Negro, foi candidato a deputado pelo PTB, publica esse jornal e até o final dos anos 1950, acredita na democracia racial, mas rompe com essa perspectiva no final dos anos 1950. Logo depois, vai para um festivalslot thailand freebet 88 bahtartistas e escritores negros, fez a denúncia do genocídio da população negra, se exila por um tempo, e quando volta ao Brasil,slot thailand freebet 88 baht1983, volta com um livro já escrito, O Brasil na Mira do Pan-Africanismo, que fala sobre o genocídio, eslot thailand freebet 88 baht1983 lança um movimento chamado quilombismo.

Então, na décadaslot thailand freebet 88 baht1960 tem uma mudança da percepçãoslot thailand freebet 88 bahtativistas e intelectuais negrosslot thailand freebet 88 bahtrelação à importância da África para pensar o conhecimento. Intelectuais brancos insistiam que o atraso no Brasil estava ligado à presençaslot thailand freebet 88 bahtafricanos e parte dos negros incorporaram essa tese e só mudam a chave a partir da décadaslot thailand freebet 88 baht1960 no bojo desses movimentosslot thailand freebet 88 bahtdireitos civis (EUA), emancipação do continente africano etc. O Abdias inscreve o Brasil nessa nova lógicaslot thailand freebet 88 bahtluta social cujos desdobramentos a gente está vendo agora.

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