Redes sociais espalham 'epidemiadiamond royal jogo roletamal-estar' pela humanidade, diz psicanalista:diamond royal jogo roleta

diamond royal jogo roleta Marcelo Veras - De um certo modo, acredito que as pessoas estejam cada vez mais preocupadas com o bem-estar e a saúde mental, mas isso ocorre precisamente por uma percepçãodiamond royal jogo roletasua perda. Houve um profundo remanejamentodiamond royal jogo roletaconceitos clássicos como narcisismo e intimidade.

A hiperexposição das redes (sociais) nos distancia muito da realidade do que somos: mostramos apenas o melhordiamond royal jogo roletanós mesmos,diamond royal jogo roletauma exigênciadiamond royal jogo roletafelicidade permanente que deixa muito pouco espaço para o sofrimento subjetivo. No século 21, estamos permanentemente sob os olharesdiamond royal jogo roletacâmeras que implodiram o conceitodiamond royal jogo roletaintimidade. Isso gera uma sociedade mais insegura narcisicamente e também com a falsa ilusãodiamond royal jogo roletaque o olhar do outro é necessário para garantirdiamond royal jogo roletaexistência.

Surgem então uma sériediamond royal jogo roletaterapias e práticas para adequar o sujeito moderno ao seu idealdiamond royal jogo roletaaparência, e cala-se profundamente as raízes, sempre complexas, do sofrimento individual que não fica bem na foto.

Temos nessa esteira a disseminaçãodiamond royal jogo roletacoachings, programasdiamond royal jogo roletalifestyle, estética, além, evidentemente, do recurso à medicação. Preocupa-me quando a Organização Mundialdiamond royal jogo roletaSaúde (OMS) coloca a depressão como a doença do século. O modo como foi posto pode gerar uma elevação a níveis ainda maioresdiamond royal jogo roletaantidepressivos e calmantes pela população.

Prefiro pensar como Freud que estamos fazendo face a uma epidemiadiamond royal jogo roletamal-estar na civilização, replicado por todos os cantos do planeta pelas mídias instantâneas.

Hojediamond royal jogo roletadia, não sofremos apenas pela morte do filho do vizinho, sofremos pelas perdas que ocorremdiamond royal jogo roletaqualquer lugar do mundo, gerando uma espéciediamond royal jogo roletaempatia global que nos lança sobre os ombros a sensaçãodiamond royal jogo roletaque temos que salvar o mundo a qualquer preço.

diamond royal jogo roleta BBC News Brasil - Os modosdiamond royal jogo roletaconsumo ediamond royal jogo roletarelacionamento contemporâneos têm alguma associação com o adoecimento psíquico da população, uma vez que as taxasdiamond royal jogo roletadepressão e ansiedade são crescentes?

diamond royal jogo roleta Veras - Sem dúvida. Consumimos objetos assim como consumimos relações.

Nunca estamos satisfeitos e precisamosdiamond royal jogo roletaum iPhone mais moderno,diamond royal jogo roletaum novo carro. Um fator que observo nas relações feitas através das redes sociais, e que era novo para mim, é a expressão "vácuo".

As pessoas começam a se relacionar pelos aplicativos, começam a se entregar afetiva e também sexualmente, já que muitas vezes trocam nudes, e,diamond royal jogo roletarepente, um dos dois desaparece na rede e deixa o outro no vácuo. Não há término, desculpa, nada: um dos dois apenas deleta o outro e desaparece.

Isso gera uma insegurança narcísica muito grande. Em mídias como Instagram e Facebook, igualmente nos tornamos refénsdiamond royal jogo roleta"likes"diamond royal jogo roletapessoas que nos são totalmente desconhecidas, diferentediamond royal jogo roletabuscar apoio e mesmodiamond royal jogo roletase mostrar amável apenas para um grupodiamond royal jogo roletaamigos.

Tudo isso leva a um mododiamond royal jogo roletaser que vai além do que (Zygmunt) Bauman definiu como modernidade líquida. Nela, tínhamos a ideiadiamond royal jogo roletaque a libido fluía por diversos objetos; vejo muito mais uma modernidade descartável, onde é possível "deletar" o outro sem restos.

Um modo como vejo a psicanálise no mundo atual é precisamente se ocupando dos restos afetivos, para entender que há um tempo para o luto e a frustração que não deve ser confundido com depressão.

diamond royal jogo roleta BBC News Brasil - No seu livro diamond royal jogo roleta Selfie, Logo Existo diamond royal jogo roleta , você identifica este "deletar" e também o "vácuo" como alguns dos novos significantes que têm aparecido. Poderia apontar o que a clínica tem trazido, por meio dos pacientes, a respeito das mudanças que estamos vivendo na contemporaneidade?

diamond royal jogo roleta Veras - O sujeito não mais encontradiamond royal jogo roletarepresentação nos grandes discursos, como o religioso, por exemplo.

Se, por um lado, esse fenômeno abriu espaços para uma paleta muito maiordiamond royal jogo roletamodosdiamond royal jogo roletase representar na sociedade - a discussão sobre os gêneros é um ótimo exemplo - por outro lado, muitos não mais encontram representaçãodiamond royal jogo roletasidiamond royal jogo roletamundo possível algum, ficando à deriva, sem modelos, sem guias, perdidos e capturados apenas pelos instrumentos que o transformamdiamond royal jogo roletaum grande gozador ou masturbador.

Cria-se assim uma massadiamond royal jogo roletaadictos e consumidores.

diamond royal jogo roleta BBC News Brasil - Diz-se do suicídio que ele é a demonstração mais radical do sofrimento, ediamond royal jogo roletaincidência é cada vez maior. Por que, ainda assim, a saúde mental não é priorizada pelas políticas públicas?

diamond royal jogo roleta Veras - O suicida não se mata, ele mata a imagemdiamond royal jogo roletasi. No trabalho, nas universidades, na comédia amorosa, nos dramas familiares, no tribunal permanente da opinião pública, é sempre nossa imagem, ou ego, que marca presença. É ela que saidiamond royal jogo roletacena.

Quando desejamos nossa morte, continuamos a pensar nossa ausência como uma presença para além da morte. Ser humano é igualmente ter que se haver com o corpo que se tem, e não apenas com o corpo que se "é".

Nossa condiçãodiamond royal jogo roletafala nos desnaturaliza, já que a pulsãodiamond royal jogo roletamorte, tão humana, se sobrepõe ao instinto animaldiamond royal jogo roletasobrevivência. Justamente por termos um corpo, podemos nos desfazer dele. É na vertigem entre ser e ter um corpo que surge a angústia heideggeriana que nos determina como um ser para a morte.

Na Antiguidade, o romano que quisesse encerrardiamond royal jogo roletavida passava por uma espéciediamond royal jogo roletacomitêdiamond royal jogo roletaética que ponderava as razões e podia autorizá-la. Apenas os soldados, os condenados e os escravos não podiam fazer essa demanda, pois seus corpos pertenciam ao Estado.

A condenação "à morte" do suicida, com seus grandes tribunais post-mortem, ocorre precisamente quando o corpo passa a ser propriedadediamond royal jogo roletaDeus. Dito por Santo Agostinho: não te matarás.

George Minois, que escreveu a História do Suicídio, referência incontornável sobre o tema, chama atençãodiamond royal jogo roletaque foi preciso o teatro inglês do século 16 para que o suicídio passasse a ser visto como questão subjetiva.

Em seu livro Da faca à pena: o suicídio na literatura inglesa no renascimento, (Bernard) Paulin relata que,diamond royal jogo roletaapenas 40 anos, cercadiamond royal jogo roleta200 suicídios foram encenadosdiamond royal jogo roletamaisdiamond royal jogo roletacem peças teatrais na Inglaterra. Sem dúvidas, o caso mais famoso é odiamond royal jogo roletaHamlet,diamond royal jogo roletaque a questão do ser ou não ser é posta como uma interrogação que exige uma resposta sempre única para cada personagem da comédia humana.

Contudo, seguindo o destinodiamond royal jogo roletatodo sentimento humano, o suicídio no mundo atual tornou-se patologia e passou aos cuidados da psiquiatria. Ou seja, corpo e mente do suicida pertencem no século 21 à Ciência.

Esse pensamento atinge proporções globais: é a própria OMS que diz que 90% dos suicídios estão associados à distúrbios mentais e poderiam ser evitados se as causas fossem tratadas corretamente.

Essa estatística tornou-se argumentum ad nauseamdiamond royal jogo roletatoda exposição psiquiátrica sobre o suicídio nos diasdiamond royal jogo roletahoje. Eis o ponto inquietante: o suicídio como doença desresponsabiliza tanto o sujeito quanto o outro social, torna-se uma aberração comportamental, um enquistamento maligno, cujo caminho é, na maioria esmagadora dos casos, a medicalização.

Essa constatação não é nada confortável, sobretudo quando inúmeros trabalhos apontam para o aumentodiamond royal jogo roletamortes ligadas à associação entre pensamentos suicidas e usodiamond royal jogo roletasubstâncias químicas, antidepressivos principalmente.

Para mim, o suicídio atualmente é muito mais por conta da incomunicabilidade e a solidão da geração dos hiperconectados do que propriamente uma doença do corpo. É preciso compreender uma saúde mental para o suicídio mais desconectada apenas da doença mental e pensar mais na doença da própria sociedade do consumo.

diamond royal jogo roleta BBC News Brasil - O suicídiodiamond royal jogo roletajovens tem despertado a atenção da sociedade, sobretudo após registrosdiamond royal jogo roletamortesdiamond royal jogo roletaescolasdiamond royal jogo roletaSão Paulo e o sucessodiamond royal jogo roletaficções como (a série) diamond royal jogo roleta 13 Reasons Why diamond royal jogo roleta . Estamos diantediamond royal jogo roletauma geração que não tem perspectivadiamond royal jogo roletafuturo?

diamond royal jogo roleta Veras - Tenho lidado cotidianamente com a questão do suicídio entre os jovens universitários por coordenar o programadiamond royal jogo roletasaúde mental da Universidade Federal da Bahia, com maisdiamond royal jogo roleta40 mil estudantes. A questão é: por que uma universidade, que implica a noçãodiamond royal jogo roletafuturo,diamond royal jogo roletarepente perde essa função, chegando mesmo ao suicídio?

Muitos desses jovens se colam nos papeis imaginários ofertados nas telas, vivendo uma espéciediamond royal jogo roletatransitivismo que Freud chamoudiamond royal jogo roletaidentificação.

Quanto mais perdemos nossa autonomia intelectual, mais nos colamos a uma imagem do outro, passamos a falar e agir "como" o outro. O fatodiamond royal jogo roletaque a geração atual vivediamond royal jogo roletaum ambientediamond royal jogo roletavelocidade sem precedentes na humanidade traz como consequência uma espéciediamond royal jogo roletafobia do tempo lento, um limiar muito baixo para esperar e para suportar frustrações.

As respostas têm que ser imediatas, sem investimento a longo prazo.

Se pensamosdiamond royal jogo roletatermos psicanalíticos, podemos dizer que é uma geração que busca o gozo permanentemente, mas não sabe como lidar com o desejo. Qual a diferença entre gozo e desejo? O gozo é sempre uma presença que pede mais e mais, ele é voraz. Já o desejo é saber lidar com a falta, afinal, só podemos desejar o que não temos.

diamond royal jogo roleta BBC News Brasil - O que define a loucura hoje e por que ela é um instrumentodiamond royal jogo roletapoder?

diamond royal jogo roleta Veras - Não diria que a loucura é um instrumentodiamond royal jogo roletapoder no momento atual.

Ao contrário, após duas décadasdiamond royal jogo roletaque presenciamos um avanço para a consolidação da reforma psiquiátrica, observamos um retrocesso inquietante nas políticasdiamond royal jogo roletasaúde mental no Brasil.

O fato, por exemplo,diamond royal jogo roletaque o conselho que define a Política Nacional sobre Drogas ter sido completamente esvaziado dos representantes da sociedade civil, incluindo médicos e psicólogos, me parece gravíssimo. Vemos o ressurgimentodiamond royal jogo roletapráticas focadasdiamond royal jogo roletahospitais onde o peso maior é na medicalização e internação.

diamond royal jogo roleta BBC News Brasil - Qual papel os profissionais da psicologia e da psicanálise podem desempenhar nestas políticas?

diamond royal jogo roleta Veras - A psicanálise ocupa sempre uma posiçãodiamond royal jogo roletaexterioridade com relação aos discursos institucionais, já que ela visa a expressão do sujeito naquilo que ele temdiamond royal jogo roletamais singular, e não naquilo que ele temdiamond royal jogo roletacomum com os outros.

Contudo, isso não quer dizer que o psicanalista deva se abster do debate da vida pública. Ao contrário, o psicanalista tem muito a dizer sobre os grandes movimentosdiamond royal jogo roletamassa.

Cada vez mais os psicanalistas estãodiamond royal jogo roletalugares como favelas, presídios, comunidades muito distintas da Vienadiamond royal jogo roletaFreud. Acho particularmente crucial a presença dos psicanalistas nos debates sobre violência, racismo e questõesdiamond royal jogo roletagênero.

diamond royal jogo roleta BBC News Brasil - Qual é a importância dos instrumentos e conselhosdiamond royal jogo roletafiscalização no tratamento dado aos internosdiamond royal jogo roletahospitais psiquiátricos?

diamond royal jogo roleta Veras - Fui presidente da Comissão Técnicadiamond royal jogo roletaReforma Psiquiátrica do Estado da Bahiadiamond royal jogo roletaplena efervescência da promulgação da lei federal 10.216,diamond royal jogo roleta1981, que preconizava uma reorientação do modelo assistencialdiamond royal jogo roletasaúde mental.

Era uma comissão que avançava com dificuldades precisamente por não ser autoritária, pois havia espaço tanto para a representação da luta antimanicomial e dos próprios usuários da rede, quanto para os donos dos hospitais privados.

Não digo que eram reuniões pacíficas, muitas vezes eram bem explosivas, mas havia a garantiadiamond royal jogo roletaum debate incluindo as diversas posições, um debate democrático onde minha função como presidente era fazer acontecer o encontro.

A loucura sempre foi segregada. A loucura nas ruas perturba, e novas práticas insistemdiamond royal jogo roletamanter a velha estrutura clínica que visa calar o delírio, sem entender que o delíriodiamond royal jogo roletasi já é uma tentativadiamond royal jogo roletacura; é preciso escutá-lo, e não simplesmente silenciá-lo.

Outra grande questão é achar que a loucura é uma questão do corpo, e que o cortejodiamond royal jogo roletaprofissionais que lidam com a saúde mental no cotidiano (psicólogos, terapeutas ocupacionais, enfermeiros) é coadjuvante do ato médico, esse sim o ato definitivo na abordagem da loucura. Acontece que nossa mente não se encontra no corpo.

As tentativasdiamond royal jogo roletalocalizar nos genes, por exemplo, a origemdiamond royal jogo roletadoenças como o autismo e a esquizofrenia serão, alémdiamond royal jogo roletainfrutíferas, um desvio sobre a verdadeira questãodiamond royal jogo roletajogo: o fatodiamond royal jogo roletaque, por sermos seresdiamond royal jogo roletalinguagem, deixamosdiamond royal jogo roletaser apenas seres regidos pelo que se passa no corpo.

Somos o produto da interação da carne com o verbo.

diamond royal jogo roleta BBC News Brasil - Temos observado manipulações e distorçõesdiamond royal jogo roletapalavras e narrativas por figurasdiamond royal jogo roletapoder e lideranças. Qual é a relação entre a palavra e o sofrimento?

diamond royal jogo roleta Veras - Somos seres que nos distinguimos dos outros animais na natureza precisamente por sermos seres falantes.

A palavra é nossa casa, pois ela determina nosso ser, nosso corpo e o modo como vivemos. Mas a palavra exige interpretação, exige saber falar e escutar, é um movimento dialético.

Quando a conversação fracassa, quando, por exemplo, o debate democrático, que implicadiamond royal jogo roletaouvir e respeitar o pensamento contrário, não tem espaço, a palavra que resta é a do poder autoritário, que não admite a alteridade.

O maior sofrimento para uma comunidade ou população específica é precisamente quando ela é silenciada, quando caçamos a palavra, quando lhe censuramos a expressão.

diamond royal jogo roleta BBC News Brasil - Qual é o lugar do ressentimento na sociedade brasileira atual?

diamond royal jogo roleta Veras - Saímosdiamond royal jogo roletaum processo eleitoral no ano passado que escancarou uma divisão profunda na população brasileira.

O espaço público ficou polarizado, impedindo a escuta do outro. Porém não é possível avançar alguma solução política se não houver algum perdão possível. Nas décadas passadas, os filósofos (Jacques) Derrida e Vladimir Jankelevitch colocaram no centrodiamond royal jogo roletaseus debates o perdão e o ressentimento.

Suas obras passavam pela questão do nazismo e da Shoá: o que é perdoável e o que é imperdoável. Essa questão, como demonstrou Jankelevitch, é complexa, pois somente se pode perdoar o imperdoável, já que o perdoável já é perdoável.

Trazemos essa questão para o coração da política atual no Brasil: é possível perdoar a tortura e morte na época da ditadura? É possível perdoar sem julgar? Mais uma vez o que observamos é que caminhamos por um momento políticodiamond royal jogo roletaque o silêncio autoritário vai se sobrepor ao debate sério sobre os acontecimentos mais cruéisdiamond royal jogo roletanossa história recente.

diamond royal jogo roleta BBC News Brasil - Especialistasdiamond royal jogo roletatecnologia têm apontado para a coletadiamond royal jogo roletadados privados dos usuários por meiodiamond royal jogo roletaaplicativos e outros programas para celulares e computadores. Há também situaçõesdiamond royal jogo roletaexposição criminosadiamond royal jogo roletanudes ediamond royal jogo roletaconteúdos que até então eram privados. Como a sociedade tem lidado com a própria intimidade, com a privacidade e com a exibiçãodiamond royal jogo roletasi?

diamond royal jogo roleta Veras - O Gafam, grupo formado por Google, Appel, Facebook, Amazon e Microsoft, está longediamond royal jogo roletaser composto por vestais impolutas.

Chamo sempre atenção: quando o almoço é grátis é porque você é a sobremesa. Oferecemos nossos dadosdiamond royal jogo roletatroca da gratuidadediamond royal jogo roletauma sériediamond royal jogo roletaserviços que aos poucos tornaram-se cruciais para que o mundodiamond royal jogo roletacomunidade caminhe. Basta ver os transtornos sérios que aconteceram quando o WhasApp ficou parado.

Contudo, ao entregarmos nossos dados, nos tornamos reféns. Oferecemos nossa transparência nas redes e nos convertemosdiamond royal jogo roletaum enorme parquediamond royal jogo roletaconsumidores virtuais. "Se você gostou disso, vai gostar disso", nos convidam os novos robôs mentores.

Temos ainda a grande questão do declínio da intimidade. Ele começou quando passamos a nos interessar mais pelos nossos artistas na banheira ou na ilhadiamond royal jogo roletaCaras do que no cinema e televisão. Em seguida, a intimidade passou a ser o espetáculodiamond royal jogo roletasi, com a explosãodiamond royal jogo roletareality shows do tipo BBB e demais. Por fim, com a chegada dos smartphones, cada um passou a ser protagonista do seu próprio show da intimidade. Ocorreu uma ruptura entre o sujeito que olha e o olhar.

Hoje, se você precisardiamond royal jogo roletaum olhar para alimentar o seu narcisismo, você o encontrará no finaldiamond royal jogo roletaseus braços. Essa falsa exposição da intimidade,diamond royal jogo roletaque nunca nos mostramos realmente, nos torna adictos da imagemdiamond royal jogo roletasi. Na contracorrente, uma psicanálise é uma experiênciadiamond royal jogo roletatotal intimidade, duas pessoas presencialmente, sob confidencialidade. Isso é o avesso do mundo atual.

Por fim chamo atenção que expor a intimidade é completamente diferentediamond royal jogo roletaexpor as ideias, e a internet tem sido um formidável espaço democrático para que pessoas que jamais puderam se expressar conseguissem ter um canaldiamond royal jogo roletareconhecimentodiamond royal jogo roletasuas palavras.

Acho importante que essa entrevista termine com esse toque otimista.

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