O drama silencioso da mutilação genital feminina na Colômbia:casino game online uk

Eles caminharam dois dias para tentar curá-la no cânion do Garrapatas, no limite dos Estadoscasino game online ukValle del Cauca e Chocó, no oeste colombiano, uma zona remota ecasino game online ukdifícil acesso. Mas não tiveram como salvar a criança.

"A bebezinha morreu assim, jorrando sangue, com hemorragia."

Cura e mutilação

A mulher não pensavacasino game online ukcausar danos à filha. Pelo contrário: acreditava que estava fazendo bem ao bebê, uma "cura" - ou "corte do calo", nomes pelos quais o procedimento, do qual homens não participam, é chamado entre as indígenas.

Na cultura ocidental, a mutilação genital feminina (MGF) é severamente questionada.

Tanto que o Fundocasino game online ukPopulação das Nações Unidas (UNFPA), organismo da ONU responsável por questões populacionais e que trabalha para erradicar esse tipocasino game online ukprocedimento, o classifica como "internacionalmente reconhecida como uma violação dos direitos humanos".

Na legislação colombiana, a morte consequentecasino game online ukuma mutilação genital está contemplada na lei do feminicídiocasino game online uk2015.

"Quando nasciam, amarravam as perninhas, compravam uma gilete... as meninas nascem com uma coisinha assim (representa a vulva com a mão e com um dedo o clitóris), então cortavam isso. Hojecasino game online ukdia não pode, dá cadeia", conta Irene Guasiruma, uma anciã da comunidadecasino game online ukWasiruma, no Valle del Cauca.

Ela conta isso sentada na portacasino game online ukuma das casas do vilarejo, rodeado por montanhas onde se cultiva café e abacate e onde vivem cercacasino game online uk40 famílias.

Dona Irene saiu mais cedo para ver os grãoscasino game online ukseu pequeno cafezal e voltou dizendo,casino game online uktom reflexivo: "Não tenho isso, não tenho nada, tenho limpo. Como se chama isso? (não consegue pronunciar a palavra clitóris e ri, com pudor, ao escutá-la). Isso, isso não tenho".

Em 2007, as mortescasino game online ukduas meninas no Estadocasino game online ukRisaralda, no centro do país, chamou a atenção do país para a prática da mutilação genital feminina entre os índios emberá. Desde então, as autoridades e organismos internacionais tentam conscientizar os indígenas da região.

Eles visitaram uma comunidadecasino game online ukque as mulheres não tinham uma palavra para denominar o clitóris. Quando apontaram o local no desenhocasino game online ukum corpo feminino, disseram: "dor".

E eu pergunto à anciã Irene se ela já praticou a mutilação.

"Não, eu nunca assassinei meninas. Pobrezinhas, como alguém vai cortar isso? Minha mãe gostavacasino game online ukcortar as meninas, mas nunca matou ninguém, cortavacasino game online ukforma perfeita."

Algo peculiar

Um pouco antes dessa conversa, ela estava sentada com maiscasino game online ukuma dezenacasino game online ukcrianças ao seu redor e contando histórias tradicionais, como a da menina que virou sereia.

Os mais idosos cumprem um papel essencial na comunidade emberá, sãocasino game online ukmemória viva, e referência para os mais jovens, inclusive líderes, conselheiros e governadores, que vêm até eles para pedir conselhos e tomar decisõescasino game online ukacordo com o que diz o conhecimento tradicional.

No geral, os idosos são médicos tradicionais, e as idosas, como Irene, botânicas.

Durante nossa visita, um médico tradicional do mesmo vilarejo e outro homem jogavam água misturada com diferentes plantas sobre as pessoas que entravamcasino game online ukuma casa - o objetivo era "limpá-los"casino game online ukespíritos negativos.

Era um encontro para falar sobre a mutilação entre os emberá - participaram homens e mulheres dessa ecasino game online ukoutras tribos indígenas, assim como representantes do Estado e da ONU.

Mas algo particular aconteceu nesse evento. Em uma das últimas palestras do dia, uma anciãcasino game online ukoutra tribo, Blanca Lucila Andrade, deixou todos perplexos ao admitir que não somente ela havia sido submetida à mutilação genital, como que também tinha realizado o procedimentocasino game online uksuas quatro filhas e netas.

Blanca não é emberá, mas da tribo nasa, do Estado do Cauca. Basicamente, ela acabavacasino game online ukderrubar a teoriacasino game online ukque a prática havia sido erradicada entre os seus. E falava com um espíritocasino game online ukresistência.

Mulher pequena e forte, elegantecasino game online ukseus trajes e chapéu tradicionais, ela conversou comigo depois da apresentação.

"Agora, quando uma família me diz que quer que eu faça, eu faço; mas se me dizem eu não querem, não faço. É uma coisa rara. Mas nunca sangram quando eu faço", diz ela, que atua como parteira tradicional.

Ela já tinha sido advertidacasino game online ukque se tratacasino game online ukum procedimento nocivo - o que, aliás, a deixou "surpresa".

Mas claramente a prática não acabou nem entre os nasa nem entre os emberá.

Recentemente foram reportados outros dois casoscasino game online ukmeninas emberá que apresentaram infecções generalizadas por causa da mutilação.

Consequências

"As consequências físicas mais frequentes são as infecções localizadas. É uma região (do corpo) coberta e úmida, onde não se fazem curativos", explica Leonardo Quinteros Suárex, do Instituto Nacionalcasino game online ukMedicina Legal da Colômbia.

"Também podem ocorrer sangramentos longos, que provocam perda massivacasino game online uksangue e podem levar à morte."

As sequelas podem afetar a vida cotidiana das meninas e mulheres e complicar partos.

A maioria dos casos desse tipocasino game online ukmutilação ocorre na África e no Oriente Médio, onde, até 2008, maiscasino game online uk140 milhõescasino game online ukmeninas e mulheres haviam sofrido algum procedimento do gênero.

A ONU estima que, a cada ano, 3 milhõescasino game online ukmeninas correm o riscocasino game online ukser mutiladas e morrer por consequência dissocasino game online uktodo o mundo.

Na América Latina, há registros informais da mutilaçãocasino game online ukgrupos indígenas - e algunscasino game online ukascendência africana -casino game online ukBrasil e Equador até o México, ainda que se acredite que na maioria deles a prática tenha sido erradicada ou desaparecido.

Mas não entre os emberá, a segunda maior tribo indígena na Colômbia - são cercacasino game online uk250 mil índios -, uma nação que chega às fronteiras do país com o Equador e o Panamá. A ONU está investigando a possibilidadecasino game online ukexistirem casos também nesses países.

"Dizem que eles fazem com uma tesoura ou uma gilete, ou queimam com uma colher - a esquentam no fogo e vão machucando para chamuscar o clitóris da menina", descreve Laura sobre a prática na comunidade emberá (principalmente entre os emberá Chamí).

Outras pessoas me contaram que o corte pode ser feito com a folha afiadacasino game online ukuma planta, e há parteiras tradicionais que dizem fazer a "cura" simplesmente colocando plantas na região da vagina.

Estimativas apontam que duascasino game online ukcada três mulheres emberá Chamí sofreram a mutilação. Os dados não são confirmados nem oficiais.

'Como assim, vocês não fazem?'

Em 2007, quando os casoscasino game online ukRisaralda vieram à tona, muitos criticaram os emberá,casino game online ukespecial as parteiras tradicionais, geralmente encarregadascasino game online ukrealizar a mutilação.

Isso acabou causando muita confusão entre eles, que acreditam que a vida é sagrada. Não conseguiam entender como algo que supunham ser benéfico poderia causar a morte.

"O principal desafio é que essa é uma prática tradicional, e muitas comunidades acreditam que não é maléfica", resume Jorge Parra, representante do Fundocasino game online ukPopulação das Nações Unidas (UNFPA) na Colômbia.

Para os emberá, é um parâmetrocasino game online uknormalidade. Quando uma funcionária do governo foi falar com as mulheres da comunidade, a primeira pergunta que lhe fizeram foi: "Como assim, vocês não fazem?".

Em 2007, órgãos do Estado e entidades internacionais chegaram a considerar se seria o casocasino game online uktirar as meninas que haviam sido submetidas à mutilaçãocasino game online uksuas mães e entregá-las a uma entidade encarregadacasino game online ukcuidarcasino game online ukcrianças.

Com isso, surgiu o riscocasino game online uka comunidade se fecharcasino game online uksi mesma, ou seja, o riscocasino game online ukque uma já prática silenciosa ficasse ainda mais ocultada por medo do escárnio público,casino game online ukperder suas filhas ou até mesmo da prisão.

Por que fazem isso?

Há várias explicações sobre as razõescasino game online ukos emberá e os nasa praticarem a mutilação feminina, mas fundamentalmente se acredita que a prática poderia eliminar o desejocasino game online ukuma mulhercasino game online ukestar com outros homens que não sejam o marido.

"Assim, ela se torna uma mulher que será aceita pelo homem que se convertacasino game online ukseu esposo", explica Irene Guasiruma.

"Por isso, anteriormente cortavam essa coisinha, porque se a mulher não tem isso, não tem nadacasino game online ukfogosa, não fica excitada", disse.

Mas ela logo assegura: "Pura mentira, até quando se tem isso cortado também se busca outro marido, se trocacasino game online ukmarido".

Entre os emberá, existe ainda a crençacasino game online ukque o clitóris pode crescer e se convertercasino game online ukum pênis.

Tanto que, para demonstrar que isso não ocorria, uma enfermeira do hospitalcasino game online ukMistrató,casino game online ukRisaralda, reuniu um grupocasino game online ukparteiras emberá, ficou nua e lhes mostrou o próprio clitóris como prova.

A origem

De acordo com o historiador Victor Zuluaga, há três versões sobre a origem dessa prática.

Por um lado está a ideiacasino game online ukque se tratacasino game online ukuma prática ancestral da comunidade; por outro, que foi introduzida por um grupocasino game online ukmonjas no início do século 20; e, finalmente, que foi algo que os indígenas adaptaram dos escravos negros muçulmanos que vieramcasino game online ukMali no século 18.

Zuluaga está convencidocasino game online ukque a última hipótese é a mais provável.

"É uma teoria bastante consistente", diz Esmeralda Ruiz, consultora da UNFPA sobre temascasino game online ukmutilação.

Os defensores dessa teoria acham que, ao esclarecer que não se tratacasino game online ukum costume ancestral da própria tribo, seria mais fácil abandoná-lo.

"Se as parteiras tradicionais acreditam que é da cultura da tribo elas, não vão abandonar a prática. Mas se entendem que não é originária da cultura delas, vão dizer: 'ah então podemos deixarcasino game online ukfazer, não tem problema'", disse Ruiz.

Mascasino game online ukqual dessas teorias os emberá acreditam?

Depende da zona onde vivem, da idade ecasino game online ukquão arraigada está a convicçãocasino game online ukque se tratacasino game online ukuma prática tradicional.

Alberto Guasiruma, conselheiro ancião da Organização Regional Indígena do Valle del Cauca, explica que neste momento há uma discussão sobre essa ser uma prática que deve ser abandonada ou mantida.

Ele pede ao governo colombiano que as intervenções sejam feitas com basecasino game online ukreflexões internas da própria comunidade.

"É um tema que requer muita reflexão, porque não é uma decisão fácilcasino game online uktomar. Creio que não é uma decisão das autoridades, mas da comunidadecasino game online ukseu conjunto. E a última palavra é dos anciões. É um tema muito mais das mulheres,casino game online ukcomo elas se sintam melhor".