A história do homem que foi empalhado e exibido como um animal:sportingbet libertadores

sportingbet libertadores No início do século 19, era "moda" entre os europeus recolher animaissportingbet libertadoresvários lugares do mundo, levá-los para casa e colocá-lossportingbet libertadoresexposição.

Um comerciante francês, porém, foi além e trouxe para casa o corposportingbet libertadoresum guerreiro africano.

O escritor holandês Frank Westerman descobriu o homemsportingbet libertadoresum museu espanhol há 30 anos e decidiu investigar a história por trás dele. Leia, a seguir, o seu relato:

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"Uma cercasportingbet libertadoresarame decorativa nas cores nacionais - azul, branco e preto - marca a sepulturasportingbet libertadoresum dos mais famosos - e menos invejados - filhossportingbet libertadoresBotswana: "El Negro".

Seu localsportingbet libertadoresdescansosportingbet libertadoresum parque público na cidadesportingbet libertadoresGaborone, sob um troncosportingbet libertadoresárvore e algumas pedras, faz lembrar o túmulosportingbet libertadoresum soldado desconhecido.

Uma placasportingbet libertadoresmetal diz:

El Negro

Morreusportingbet libertadores1830

Filho da África

Trazido para a Europa morto

Levadosportingbet libertadoresvolta a solo africano

Outubrosportingbet libertadores2000

Sua fama vemsportingbet libertadoressuas viagens póstumas - que duraram até 170 anos - como as para exibiçõessportingbet libertadoresmuseus na França e na Espanha. Geraçõessportingbet libertadoreseuropeus ficaram boquiabertos com o corpo seminu, que havia sido empalhado por um taxidermista. Ali ele ficou, sem nome, exibido como um troféu.

De volta a 1983, como estudante universitário na Holanda, eu acidentalmente acabei "cruzando" com elesportingbet libertadoresuma viagemsportingbet libertadorescarona para a Espanha. Eu havia passado uma noite na regiãosportingbet libertadoresBanyoles, uma hora ao nortesportingbet libertadoresBarcelona. A entrada do Museu Nacionalsportingbet libertadoresHistóriasportingbet libertadoresDarder era coincidentemente na porta ao lado.

"Ele é real, você sabia?", uma garotasportingbet libertadorescolégio gritou para mim.

"Quem é real?"

"El Negro!", a voz dela ecoou pela praça, acompanhadasportingbet libertadoresroncos e risadassportingbet libertadoresseus amigos.

No instante seguinte, uma senhora apareceu saindosportingbet libertadoresum salão com um casaco sobre os ombros. Ela abriu o museu, me vendeu um ingresso e apontou na direção da Salasportingbet libertadoresRépteis.

"É ali", ordenou. "Aí vá passando pelas salas no sentido horário".

Quando eu estava no caminho para o Quarto Humano, um anexo do Quarto dos Mamíferos, passei uma paredesportingbet libertadoresescalada com macacos e esqueletossportingbet libertadoresgorilas - e,sportingbet libertadoresrepente, comecei a tremer. Estava ali, o Negrosportingbet libertadoresBanyoles, empalhado. Uma lança na mão direita, um escudo na esquerda. Curvando-se devagar, ombros levantados. Seminu, apenas com uma tanga laranja.

El Negro era um homem adulto, pele e ossos que mal chegavam a um cotovelo. Ele estava mantidosportingbet libertadoresum recipientesportingbet libertadoresvidro no meio do carpete.

Ele era um ser humano, mas sendo exibido como qualquer outra amostrasportingbet libertadoresanimais selvagens. A história ditou que o taxidermista era um europeu branco e, seu objeto, um negro africano.

O reverso era inimaginável.

Ao ver essa cena, meu rosto corou e senti as raízes do meu cabelo formigarem - simplesmente por causasportingbet libertadoresuma sensação difusasportingbet libertadoresvergonha.

Senhora Lola não tinha uma explicação. Ela nem tinha um catálogo ou um livro com a história daquele homem. Me deu um cartão postal que dizia apenas "El Negro" e que trazia atrás "Museu Darder - Banyoles. Bechuana".

"Bechuana?", eu questionei.

Senhora Lola continuou olhando para mim. "Os cartões custam 40 pesetas cada", ela disse.

Comprei dois.

Vinte anos depois, decidi escrever um livro sobre a extraordinária jornadasportingbet libertadoresEl Negrosportingbet libertadoresBotswana (Bechuana) até Banyoles esportingbet libertadoresvoltasportingbet libertadoresnovo.

História

A história começa com Jules Verreaux, comerciante francês que,sportingbet libertadores1831, testemunhou o enterrosportingbet libertadoresum guerreiro no interior da África, ao norte da Cidade do Cabo, e depois retornou à noite - "não sem correr riscosportingbet libertadoresmorte" - para escavar até o corpo e roubar a pele, o crânio e alguns ossos.

Com a ajudasportingbet libertadoresum fiosportingbet libertadoresmetal que funcionava como a espinha, pedaçossportingbet libertadoresmadeira que funcionavam como membros, e enrolando tudo issosportingbet libertadoresjornais, Verreaux preparou e preservou as partes do corpo roubadas.

Depois, ele colocou o corposportingbet libertadoresum navio para Paris junto com outros corpossportingbet libertadoresanimais conservados. Em 1831, o corpo do africano apareceusportingbet libertadoresuma exposição na Rua Saint Fiacre, número 3.

Em reportagem, o jornal Le Constitutionnel elogiou o "corajoso Jules Verreaux, que deve ter encarado perigos entre nativos que são tão selvagens quanto negros". Esse texto deu o tom e,sportingbet libertadoresrepente, o "índivíduo do povosportingbet libertadoresBotswana" atraía mais atenção do que as girafas, hienas ou avestruzes.

"Ele é pequenosportingbet libertadorespostura, tem pele preta esportingbet libertadorescabeça está coberta por uma lãsportingbet libertadorescabelos crespos", dizia o jornal.

Maissportingbet libertadoresmeio século depois, o "Botswano" apareceu na Espanha. À margem da exibição mundialsportingbet libertadoresBarcelonasportingbet libertadores1888, o veterinário espanhol Francisco Darder apresentou o homemsportingbet libertadoresum catálogo como "O Botsuano", com um desenhosportingbet libertadoresque ele é visto usando uma ráfia (como uma folhasportingbet libertadorespalmeira) e segurando uma lança e um escudo.

Até o século 20, já tendo sido levado a Banyoles, uma cidade pequena ao pé dos Pirineus, as origens do homem haviam sido majoritariamente esquecidas, até que ele ficou conhecido como simplesmente "El Negro".

Em algum momento, a tanga laranja "reveladora" que Jules Verreaux havia colocado nele foi substituída por curadores católicos romanos do Museusportingbet libertadoresBanyoles, que o vestiram com uma saia laranja muito mais "recatada". Sua pele também ganhou um polimentosportingbet libertadoressapato para fazer com que ele parecesse ainda mais negro do que era.

De pé emsportingbet libertadores"caixa"sportingbet libertadoresexibição, levemente curvado e com um olhar penetrante, El Negro incorporavasportingbet libertadoresuma forma mais pungente e angustiante, os aspectos mais obscuros do passado colonial europeu. Ele confrontava visitantessportingbet libertadoresfrente com teoriassportingbet libertadores"racismo científico" - a classificação das pessoas como inferiores ou superiores baseadosportingbet libertadoresmedidassportingbet libertadorescrânio e outros pressupostos falsos.

Conforme o século 20 avançava, El Negro se tornou mais um anacronismo. Não só houve aumentosportingbet libertadoresculpa e consciência sobre o fatosportingbet libertadoresque seu corpo e túmulo haviam sido violados, como ficou clara a ideiasportingbet libertadoresque ele, como um artefato europeu do século 19, refletia ideias que haviam se tornado universalmente insustentáveis.

Tudo começou a mudarsportingbet libertadores1992, quando um médico espanholsportingbet libertadoresorigem haitiana sugeriu,sportingbet libertadoresuma carta para o jornal El País, que El Negro deveria ser retirado do museu. Os Jogos Olímpicos estavam vindo para Barcelona naquele ano e que o lagosportingbet libertadoresBanyoles era um dos locaissportingbet libertadorescompetição. Com certeza, escreveu Alphonse Arcelin, atletas e espectadores que visitassem o museu local poderiam se sentir ofendidos com a visãosportingbet libertadoresum homem negro empalhado.

O pedidosportingbet libertadoresArcelin foi apoiado por nomes importantes, como o do pastor americano Jesse Jackson, e o jogadorsportingbet libertadoresbasquete Magic Johnson. O ganês Kofi Annan, então secretário-geral assistente da ONU, condenou a exibição dizendo que ela era "repulsiva" e "barbaramente insensível".

Mas, devido à resistência forte do povo catalão, que abraçou El Negro como "um tesouro nacional", foi preciso esperar até marçosportingbet libertadores1997 para El Negro desaparecersportingbet libertadoresvista do público. Ele foi armazenado e, três anos depois,sportingbet libertadores2000, começousportingbet libertadoresjornada finalsportingbet libertadoresvolta para casa.

Volta à África

Seguindo longas consultas com a Organização para a Unidade da África, a Espanha concordousportingbet libertadoresrepatriar os restos humanos para Botswana para um novo enterro cerimonialsportingbet libertadoressolo africano. O primeiro passo da repatriação foi uma viagem à noitesportingbet libertadoresum caminhão para Madri.

Uma vez na capital, seu corpo empalhado foi "desmontado" e desprovidosportingbet libertadorestudosportingbet libertadores"não humano" que havia sido adicionado, como seus olhossportingbet libertadoresvidro. El Negro foi "desfeito", como se tudo o que Jules Verraux havia feito para conservar seu corpo por 170 anos tivesse sido rebobinado.

Sua pele, porém, estava dura e rachou. Por causa disso e por causa do tratamento com polimentosportingbet libertadoressapato, eles decidiram mantê-la na Espanha. De acordo com uma reportagemsportingbet libertadoresjornal, ela foi deixada no Museu De Antropologiasportingbet libertadoresMadri.

Assim, o caixão que ia para Botswana tinha apenas o crânio, alémsportingbet libertadoresalguns ossossportingbet libertadoresbraços e pernas. Os restos do guerreirosportingbet libertadoresBotswana ficaram expostos na capital Gaborone, onde cercasportingbet libertadores10 mil pessoas passaram por ele para prestar as últimas homenagens. No dia seguinte, 5sportingbet libertadoresoutubrosportingbet libertadores2000, ele foi enterradosportingbet libertadoresuma área cercada no Parque Tsholofelo.

Foi um enterro cristão. "No espíritosportingbet libertadoresJesus Cristo", o padre disse com a mão na Bíblia, "que também sofreu". Um toldo, apoiado por dois postes, protegeu os convidadossportingbet libertadoreshonra do sol.

"Nós estamos preparados para perdoar", disse o então ministro das Relações Exteriores Mompati Merafhe para o público. "Mas não podemos esquecer os crimes do passado, para que não corramos o riscosportingbet libertadoresrepeti-los."

Houve bênçãos, cantos e danças.

Depois disso, o túmulo foi esquecido por muitos anos e o gramado ao redor dele foi usado como camposportingbet libertadoresfutebol. Mais recentemente, porém, o governosportingbet libertadoresBotswana restaurou o local, transformou-osportingbet libertadoresuma áreasportingbet libertadoresvisitação e colocou várias placas explicando a importância dele.

Mas,sportingbet libertadores2016, ainda não se sabe quem esse "filho da África" era, qual era seu nome ou exatamentesportingbet libertadoresonde ele veio.

Uma autópsia feitasportingbet libertadoresum hospital catalãosportingbet libertadores1995, no entanto, trouxe algumas informações. O homem que se tornou mundialmente conhecido como El Negro viveu cercasportingbet libertadores27 anos. Ele tinha cercasportingbet libertadores1,35m e 1,4m e provavelmente morreusportingbet libertadorespneumonia."