Luxo, aviões privados e relações sexuais: o caso que expôs a crise do budismo na Tailândia:da lotofácil

Além disso, as autoridades encontraram provasda lotofácilque Wirapol teve relações sexuais com diversas mulheres. Uma delas afirmou que teve um filho com ele aos 15 anosda lotofácilidade, o que foi confirmado por examesda lotofácilDNA.

Diante do escândalo, o monge fugiu para os Estados Unidos e só na semana passada, quatro anos depois, o governo tailandês conseguiuda lotofácilextradição. Ele nega as acusações,da lotofácilfraude, lavagemda lotofácildinheiro e estupro.

Mau comportamento

Wirapol ainda não tinha 30 anos quando teria cometido os crimes dos quais é acusado. Mas, apesar ter sido um dos mais notórios casosda lotofácilum monge budista violando o patimokkha - os 227 preceitosda lotofácilvida que eles devem seguir -, não foi o primeiro do tipo no país.

De acordo com os preceitos do budismo, monges não deveriam tocarda lotofácildinheiro e muito menos manter relações sexuais.

Mas as tentações da vida moderna fizeram pipocar casosda lotofácilsacerdotes acumulando riquezas, consumindo drogas, participandoda lotofácilfestas ou mantendo relações sexuais com homens, mulheres, garotas e garotos.

Vários templos atraem grandes quantidadesda lotofácilfieis devotos graças a um habilidoso marketing promovendo monges carismáticos com supostos poderes sobrenaturais. Com isso, eles capitalizam do anseio dos tailandeses urbanos por espiritualidade e na crençada lotofácilque doações generosas aos templos garantem mais sucesso e riquezas materiais.

Wirapol, ao que tudo indica, se aproveitou desta tendência.

Voz suave

Wirapol chegou à provínciada lotofácilSisaket, uma região pobre do noroeste do país, no início da décadada lotofácil2000. Ali, no povoadoda lotofácilBan Yang, estabeleceu um monastérioda lotofácilum terreno doado.

No entanto, poucos visitavam o templo; os moradores locais eram muito pobres para oferecer o tipoda lotofácildoações que Wirapol queria,da lotofácilacordo com Ittipol Nontha, um dos líderes do governo local.

Nontha diz que o monge passou a celebrar cerimônias extravagantes, vendia amuletos e construiuda lotofácilréplica do Budada lotofácilEsmeralda - que ele dizia ser feitada lotofácilnove toneladasda lotofácilouro, mas uma investigação provou ser falso - para atrair fieis mais ricosda lotofáciloutras partes do país.

Esses fiéis disseram ter sido cativados pela voz suave e calorosada lotofácilWirapol e por afirmar possuir poderes especiais, como, por exemplo, a capacidadeda lotofácilcaminhar sobre a água eda lotofácilfalar com divindades.

O monge também deu presentes caros a pessoas influentes da região. Muitos dos automóveisda lotofácilluxo que comprou foram presentes para outros monges e para autoridades locais.

Até hoje, Wirapol tem seguidores afirmando que ele é um homemda lotofácilbom coração e que tem o direitoda lotofácildesfrutar dos objetos luxuosos que recebeu.

Escândalos

A sérieda lotofácilescândalos levou os tailandeses a falar abertamente sobre uma crise do budismoda lotofácilseu país.

O númeroda lotofácilordenaçõesda lotofácilmonges caiu abruptamente nos últimos anos e muitos templos pequenos têm dificuldadeda lotofácilse autossustentar.

O órgão ao qual os sacerdotes budistas respondem é o Conselho Supremo Sangha, formado por um grupoda lotofácilmonges anciãos. Até este ano - e por maisda lotofáciluma década - ele não teve um Patriarca Supremo propriamente ativo, e tem se mostrado pouco eficiente.

O Escritório Nacionalda lotofácilBudismo regula a religião, mas também sofre com problemasda lotofácilliderança e denúnciasda lotofácilirregularidades financeiras.

O governo introduziu uma lei exigindo que os templos, que arrecadam coletivamente entre US$ 3 e 4 bilhões a cada anoda lotofácildoações, publiquem seus registros financeiros.

As autoridades também discutem a introduçãoda lotofáciluma carteirada lotofácilidentidade digital para os monges, para garantir que aqueles que cometerem atos indevidos, não possam mais ser ordenados.

Entre vertentes

Os problemas moraisda lotofácilalguns monges também se devem,da lotofácilparte, à forma como o budismo evoluiu na Tailândia.

Durante 150 anos houve duas formas diferentesda lotofácilbudismo no país: uma delas é a vertente mais austera, conhecida como tradição Thammayut, que é praticada nos templosda lotofácilelite, sustentados pela realezada lotofácilBangcoc.

Nesta tradição, os monges precisam seguir regras estritas para se desprender do mundo material.

A segunda vertente é mais relaxada e é conhecida como tradição Mahanikai das províncias (Estados), nas quais os monges são parte da comunidade e, como tal, participam das atividades dos locais. Algumas vezes, no entanto, isso entrada lotofácilconflito com a patimokkhai.

Nos vilarejos, os templos funcionam também como escolas ou centros tradicionaisda lotofácilmedicina e para cerimônias locais.

A população tem buscado conselhosda lotofácilmonges Mahanikai sobre vários assuntos mundanos, do dia a dia. Nesse ambiente, a linha entre o que é e o que não é comportamento aceitável fica menos clara.

Comércio

Outra causa do problema é o peso da superstição na vida dos tailandeses - e a forma como isso foi comercializado.

Nos últimos anos, os monges têm sido cada vez mais requisitados para rituais semirreligiosos, como benzer carros ou casas recém-comprados, para atrair sorte. Em alguns templos, vende-se até mesmo bilhetesda lotofácilloteria, que para muitos é uma tentação difícilda lotofácilresistir.

Phra Payom Kalayano, o abadeda lotofácilum templo no norteda lotofácilBangcoc, é crítico ao que chamada lotofácilcomercialização do budismo. Ele pediu aos tailandeses que sejam mais conscientes ao fazer doações religiosas.

"Hojeda lotofácildia, as pessoas, especialmente os ricos, acha que jogar dinheiro nos templos garante um bom carma. Eles têm fé, mas não pensam. Isso não é praticar o bom carmada lotofácilmaneira inteligente. É só fé cega."

"Alguns monges também são estúpidos, não sabem usar as doações que recebem. Em vezda lotofáciladministrar bem o dinheiro para construir carma e prestígio para o templo, eles terminam construindo casos criminais contra si mesmos", afirma.

Antes da chegada da globalização e das várias distrações do consumo, era mais fácil pregar uma vida monásticada lotofácilque se abdicada lotofácilprazeres materiais. Mas hoje, é difícil defender que os monges abram mãoda lotofácilconveniências tecnológicas como celulares ou viagensda lotofácilavião.

E é mais difícil ainda definir o papel que os monges devem desempenhar na Tailândia do século 21, além da provisãoda lotofácilbênçãosda lotofácilboa sorte e amuletos, atividades que facilmente podem se tornarda lotofácilmáquinasda lotofácildinheiro.