Qual era a melhor formacasino de lisboa onlinegoverno para Platão, que fazia duras críticas à democracia:casino de lisboa online

casino de lisboa online Se você estivesse navegando a esmocasino de lisboa onlineum barco no meio do oceano, o que você faria?

1 - Você poderia convocar uma eleição entre as ocupantes para ver quem poderia pilotar o navio ou...

2 - Você tentaria descobrir se há alguém a bordo que é especialistacasino de lisboa onlinefazer isso?

Se você escolheu B, provavelmente acha que o conhecimento especializado é útil nesse tipocasino de lisboa onlinesituação... Você não quer que meros amadores percam tempo imaginando o que fazer quando se tratacasino de lisboa onlinequestõescasino de lisboa onlinevida ou morte.

E o que você achacasino de lisboa onlinequem pilota um grande navio chamado Estado?

Também não seria mais eficaz encontrar alguém experiente para ser o líder do que votar?

Foi o que Platão, o grande filósofocasino de lisboa onlineAtenas — o berço da democracia —, afirmou há cercacasino de lisboa online2.400 anos no Livro VI da República, um dos primeiros e mais influentes textos sobre... quase tudo: justiça, natureza humana, educação, virtude.

Mas também sobre governo e política.

Ele foi escrito na formacasino de lisboa onlineuma sériecasino de lisboa onlinediálogos, incluindo uma conversa com Sócrates, mentorcasino de lisboa onlinePlatão, e alguns amigos sobre a natureza dos regimes e as razões pelas quais um é superior a outro.

Nele, fica evidente que, na opiniãocasino de lisboa onlinePlatão, a democracia —casino de lisboa onlinegrego "o governo do povo" —, como um processo para decidir o que fazer, não era muito positiva.

Até votarcasino de lisboa onlineum líder parecia arriscado para ele, pois os eleitores eram facilmente influenciados por características irrelevantes, como a aparência dos candidatos. Para ele, o povo não percebia que as qualificações são necessárias tanto para governar quanto para navegar.

"Os especialistas que Platão queria no leme do navio do Estado eram filósofos especialmente treinados, escolhidos porcasino de lisboa onlineincorruptibilidade e por terem uma compreensão mais profunda da realidade do que as pessoas comuns", explicou o filósofo Nigel Warburton na série da BBC History of Ideas.

*cracia

Nessa formacasino de lisboa onlinegoverno era a aristocracia — palavra grega para "o governo dos melhores" — onde uns poucos passariam a vida se preparando para a liderança: eles ficariam encarregadoscasino de lisboa onlinedirigir a República, para que pudessem tomar decisões sábias para a sociedade.

"Embora suas opiniões fossem indiscutivelmente classistas, Platão acreditava que esses aristocratas governariamcasino de lisboa onlinemaneira abnegada e virtuosa", explica a filósofa Lindsey Portercasino de lisboa onlineuma animação da BBC Ideas.

No entanto, essa sociedade ideal estariacasino de lisboa onlineconstante perigocasino de lisboa onlinecolapso.

"Ele previu que os filhoscasino de lisboa onlinehomens sábios e educados acabariam sendo corrompidos pelo privilégio e pelo lazer, que acabariam se preocupando apenas com a riqueza, e a aristocracia se tornaria uma oligarquia, quecasino de lisboa onlinegrego significa 'governocasino de lisboa onlinepoucos'", diz Porter.

Esses novos governantes ricos e mesquinhos ficariam obcecadoscasino de lisboa onlineequilibrar o orçamento. A austeridade dominaria e a desigualdade aumentaria.

"À medida que os ricos ficam cada vez mais ricos, quanto mais pensamcasino de lisboa onlinefazer fortuna, menos pensamcasino de lisboa onlinevirtude", escreveu Platão.

À medida que a desigualdade aumenta, os pobres sem educação vão acabar superando os ricos.

Eventualmente, os oligarcas seriam derrubados e o Estado entrariacasino de lisboa onlinecolapsocasino de lisboa onlineuma democracia, diz.

Democraciacasino de lisboa onlinecolapso?

Para nós, que estamos acostumados a ouvir elogios à democracia e a defendê-la, soa estranha a ideia da contagemcasino de lisboa onlinegovernos que, passando das formas superiores às inferiores, ela ocupa o terceiro lugar, depois da aristocracia e da oligarquia.

Não só isso: na Repúblicacasino de lisboa onlinePlatão, Sócrates aponta que essa democracia, uma "forma agradávelcasino de lisboa onlineanarquia", porcasino de lisboa onlinevez, como qualquer outro regime, entrariacasino de lisboa onlinecolapso devido às suas próprias contradições.

A partir da aristocracia nasceria a oligarquia e desta, a democracia — e esse "governo do povo" daria lugar a uma tirania.

Isso porque, assim como a busca cega por riqueza causa uma sedecasino de lisboa onlineigualdade, "o desejo insaciávelcasino de lisboa onlineliberdade causa uma demanda por tirania".

'Excessocasino de lisboa onlineliberdade'

Aqui está outro conceito difícilcasino de lisboa onlinePlatão.

Basicamente, a ideia é que, uma vez que as pessoas tenham liberdade, elas querem ainda mais liberdade.

Se a liberdade a qualquer preço é o único objetivo, há um excessocasino de lisboa onlineliberdade que gera um excessocasino de lisboa onlinefacções e uma multiplicidadecasino de lisboa onlineperspectivas, muitas das quais estão cegas por interesses mesquinhos.

Quem quiser ser líder deve então bajular essas facções, saciar suas paixões, e isso é terreno fértil para o tirano, que manipula as massas para "dominar a democracia", segundo Platão.

Além do mais, essa liberdade ilimitada degeneracasino de lisboa onlinehisteriacasino de lisboa onlinemassa, segundo Platão. É então que a fé na autoridade se atrofia, as pessoas ficam inquietas e cedem a um demagogo vigarista que cultiva seus medos e se posiciona como protetor.

Não obstante…

Os antigos atenienses tinham uma democracia direta, então o eleitorado votavacasino de lisboa onlinequase tudo. Referendos eram basicamente intermináveis.

"Hoje existem muitas instituições que não existiam na épocacasino de lisboa onlinePlatão: democracia representativa, o Supremo Tribunal Federal, as leis dos direitos humanos, a educação universal...", destaca a filósofa Lindsey Porter.

"Elas servem como salvaguardas para controlar e fiscalizar o governocasino de lisboa onlineuma multidão imprudente", acrescenta.

No entanto, nos últimos anos, o surgimentocasino de lisboa onlinelíderes populistas ao estilocasino de lisboa onlineDonald Trump ecoou as advertênciascasino de lisboa onlineA República entre vários analistas, incluindo o comentarista político Andrew Sullivan, quecasino de lisboa online2017 deu voz às suas reflexõescasino de lisboa onlineum vídeo da BBC Newsnight.

Tendo Platão como exemplo, ele enfatizou que esse tipocasino de lisboa onlinepersonagem "geralmente é da elite, mas estácasino de lisboa onlinesintonia com os tempos. (...) Ele assume uma multidão particularmente obediente e chama seus pares ricoscasino de lisboa onlinecorruptos", disse Sullivan.

"Em última análise, ele está sozinho, oferecendo aos cidadãos confusos, distraídos e auto-indulgentes uma espéciecasino de lisboa onlinealívio das escolhas infinitas e inseguranças da democracia. (...) E ele se oferece como a resposta personificada para todos os problemas. E com o público animado por ele como uma possibilidadecasino de lisboa onlinesolução, uma democracia se anula impetuosamente ecasino de lisboa onlinemaneira voluntária".

Mas há algo mais

Para o filósofo Porter, há algo mais a destacar.

Embora a ideiacasino de lisboa onlineser governado por aristocratas nos cause ruído, no fundo o que Platão queria era uma liderançacasino de lisboa onlinepessoas desinteressadascasino de lisboa onlineprazeres vazios, porque assim seriam incorruptíveis e, graças àcasino de lisboa onlineeducação, tomariam decisões acertadas, almejando a virtude.

Líderes que se perguntavam constantemente: "Qual seria a ação mais justa e prudente?"

"Esta é a chave para Platão: tome decisões justas, prudentes e sábias. Deixe a virtude governar, não a paixão", diz Porter.

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