O que une os famosos discursosnovibet nc100Luther King, Robert Kennedy e Obama:novibet nc100

"Meu poeta favorito é Ésquilo", disse Kennedy à plateia, antesnovibet nc100citar um trecho de Agamemnon, tragédia greganovibet nc100autoria do dramaturgo, traduzida pela historiadora Edith Hamiltonnovibet nc1001930:

"Em nosso sono,a dor que não se pode esquecer cai gota a gota no coraçãoaté que,novibet nc100nosso desespero, contra nossa vontade,a sabedoria vem a nós pela sublime graçanovibet nc100Deus."

Kennedy cometeu, na verdade, um ligeiro equívoco ao fazer a citação, substituindo "despeito" (despite,novibet nc100inglês) por "desespero" (despair). Na gravação,novibet nc100meio aos soluços na multidão, você pode observar que ele faz uma pausanovibet nc100'des', como se não tivesse certeza da segunda sílaba. Como Christopher S. Morrissey escreveu, é difícil saber "se ele citou erroneamente deliberadamente, fortuitamente ou infelizmente".

Mas o fato é que suas palavras moderadas tiveram um efeito poderoso. O públiconovibet nc100Indianápolis se dispersounovibet nc100silêncio, diferentemente do que aconteceunovibet nc100outras 110 cidades dos EUAnovibet nc100que houve tumulto após o anúncio da morte do ativista negro.

Na manhã seguinte ao assassinatonovibet nc100Luther King, Kennedy falounovibet nc100Cleveland, no Estadonovibet nc100Ohio, sobre "a ameaça insensata da violência". Ele condenou não só a violência das balas e das bombas, mas "a violência das instituições; a indiferença, a inação e a lenta decadência", assim como a alienação que nos leva a "olhar para nossos irmãos como alienígenas: homens com os quais compartilhamos uma cidade, mas não uma comunidade; homens ligados a nós por uma moradianovibet nc100comum, mas não por um esforço comum ".

Luther King pregava sobre estarmos "entrelaçadosnovibet nc100um único tecido do destino". E Kennedy estendeu a metáfora: "Sempre que rasgamos o tecido da vida que outro homemnovibet nc100forma dolorosa e desajeitada teceu para si próprio e para seus filhos, toda a nação é degradada".

É difícil não se surpreender com a candura presentenovibet nc100"dolorosa e desajeitada". Essas palavras expressam nossas tentativas desastradas e imperfeitasnovibet nc100criar uma vida significativa, assim como nossa vulnerabilidade, cujo reconhecimento não é uma fraqueza, mas uma fontenovibet nc100força. O restante do discursonovibet nc100Kennedy foi caracterizado por essa sensibilidade aguçada:

"Mas talvez podemos nos lembrar - mesmo que só por um tempo - que aqueles que vivem conosco são nossos irmãos; que compartilham conosco o mesmo curto períodonovibet nc100vida; que buscam - como nós - nada mais a não ser a chancenovibet nc100viver suas vidas com propósito e felicidade, com toda a satisfação e realização que puderem ter."

"Certamente, esta ligaçãonovibet nc100uma fé comum, esta ligaçãonovibet nc100um objetivo comum pode começar a nos ensinar algo. Certamente, podemos aprender, no mínimo, a olhar para aqueles ao nosso lado como companheiros. E certamente podemos começar a trabalhar mais para curar as feridas entre nós e nos tornarmos,novibet nc100nossos próprios corações, irmãos e compatriotas novamente", acrescentou.

'Amor difícil'

Os apelos à empatia universal geralmente são apresentados sem complexidade, mas Kennedy oferece uma ressalva emnovibet nc100fala: "mesmo que só por um tempo". Há uma honestidade sedutora nessa sugestão: devemos amar nossos companheiros cidadãos perpetuamente, mas esse compromisso emocional é uma tarefa significativa. Não é fácil honrar nosso elo comum todos os dias ("mas talvez podemos nos lembrar") ou não cair nas temíveis representações do "outro", a quem somos encorajados a desconfiar.

Luther King trabalhou para criar o que ele chamavanovibet nc100"comunidade amada" e escreveu extensivamente sobre o ágape, a noção greganovibet nc100"amor sem interesse". Não se trata do sentimento correspondido, mas do amor "pelo inimigo-vizinhonovibet nc100quem você não pode esperar nadanovibet nc100bomnovibet nc100troca". Uma generosidade radical, um "altruísmo perigoso". Esse compromisso com aqueles que são hostis ou indiferentes, que não retribuirão nosso afeto, pode ser chamadonovibet nc100"amor difícil".

Como discursou Kennedy, "não o amor descrito com tanta facilidade nas revistas populares… o verdadeiro amor é altruísta e envolve o sacrifício e a doação".

O ultimo sermãonovibet nc100Luther King paranovibet nc100congregação, na Igreja Batista Ebenezer,novibet nc100Atlanta,novibet nc1004novibet nc100fevereironovibet nc1001968, expressa o cerne do "amor difícil". Ao descrever como gostarianovibet nc100ser lembradonovibet nc100seu funeral, o líder negro disse: "Gostaria que alguém falasse do dianovibet nc100que Martin Luther King tentou amar alguém".

O verbo "tentar" mostra que a tarefanovibet nc100amar é desafiadora e interminável. Não pode ser resumida a um clichê ou tratada com a "facilidade" que Kennedy ironizou. Tanto o então senador quanto Luther King evitavam oferecer soluções fáceis ou favorecer preconceitos preguiçosos. Eles consideravam o coração como o músculo mais importante: quanto mais ele ama, melhor ele ama. A princípio, não é fácil exercitá-lo - somos cautelosos, desconfiadosnovibet nc100relação aos outros e temos medo da rejeição -, mas a fluência só vem com a prática.

Na vésperanovibet nc100ser assassinado, quando as ameaçasnovibet nc100morte se intensificaram, Luther King proferiu um discurso proféticonovibet nc100apoio à greve dos trabalhadoresnovibet nc100saneamento públiconovibet nc100Memphis, no Tennessee. I've Been to the Mountaintop ("Eu Estive No Topo da Montanha",novibet nc100tradução livre) é uma obra-primanovibet nc100termosnovibet nc100desenvoltura e entrega, que faz uma verdadeira viagemnovibet nc100Jericó ao Monte Olimpo, do Alabama até a Roma Antiga.

O ápice retórico do discurso é um momentonovibet nc100grande intimidade ("se eu tivesse espirrado, teria morrido",novibet nc100referência à ocasiãonovibet nc100que Luther King foi apunhalado com um estilete por uma mulher com transtornos mentais) e revela o tema principalnovibet nc100sua fala: ele se sentia privilegiadonovibet nc100participar da luta pelos direitos civis e havia nascido, como diz a passagem bíblica, "para um tempo como este".

Quarenta anos depois, o então candidato a presidente Barack Obama prestou uma homenagem ao legado deixado pelo ativista negro, na própria Igreja Batista Ebenezer, onde Luther King era pastor.

O pronunciamentonovibet nc100Obama também focounovibet nc100histórias marginais e vulneráveis, que acontecemnovibet nc100"esquinas silenciosasnovibet nc100nossas vidas". Em seu tributo, o democrata narrou a trajetórianovibet nc100Ashley Baia ("Estou aqui por causanovibet nc100Ashley"), que voltou a ser mencionada no discurso mais importantenovibet nc100sua campanha: A More Perfect Union ("Uma união mais perfeita",novibet nc100tradução livre).

'Ondas da esperança'

No inícionovibet nc100sua primeira campanha presidencial, Obama chamava a atenção para a era dos direitos civisnovibet nc100Selma, no Alabama, onde Luther King liderou uma marcha histórica para combater a segregação racialnovibet nc1001965. Obama definiu a relação entre as duas geraçõesnovibet nc100termos bíblicos, sendo anovibet nc100Luther King representada por Moisés no "topo da montanha":

"Estou aqui por que alguém marchou. Estou aqui porque vocês todos se sacrificaram por mim. Estou aqui apoiado nos ombrosnovibet nc100gigantes. Agradeço à geraçãonovibet nc100Moisés; mas temos que lembrar, agora, que Josué ainda tinha um trabalho a fazer. Por mais grandioso que Moisés tenha sido, apesarnovibet nc100tudo o que ele fez para libertar um povo da escravidão, ele não atravessou o rio para ver a Terra Prometida."

A declaração parece irônica se aceitarmos a ideianovibet nc100que Deus proíbe Moisésnovibet nc100entrar na Terra Prometida como um atonovibet nc100misericórdia, já que estaria sujeito a se decepcionar. No entanto, expressa a convicçãonovibet nc100Obamanovibet nc100que os próprios cidadãos são os agentesnovibet nc100transformação: "nós somos a mudança que buscamos", "nós somos quem estávamos esperando". A construçãonovibet nc100Jerusalém não dependerianovibet nc100um único homem, masnovibet nc100um despertar cívico - como sugerido pela escritura bíblica que inspirou a visãonovibet nc100William Blake:

"Mas Moisés respondeu: 'Você está com ciúmes por minha causa? Quem dera todo o povo do Senhor fosse profeta'…"

Ao se dirigir a estudantes da Universidade da Cidade do Cabo,novibet nc1001966, Robert Kennedy descreveu, pornovibet nc100vez, "o entusiasmo e o perigo que vêm com o progresso mais pacífico". Foi nesse discurso que ele falou sobre "ondasnovibet nc100esperança" - linhanovibet nc100pensamento que ecoou na retóricanovibet nc100Obama quatro décadas depois.

Segundo Kennedy, ondasnovibet nc100pessimismo seriam rebatidas pelasnovibet nc100otimismo: "Quando a expectativa substitui a submissão, quando o desespero é tocado pela consciência da possibilidade".

De fato, as últimas palavras proferidasnovibet nc100público por Martin Luther King, e cantadas dois meses depois no funeralnovibet nc100Kennedy, evocavam uma sensação impressionantenovibet nc100antecipação:

"Meus olhos viram a glória da vinda do Senhor."