Maria Bonita foi uma mulher transgressora, mas passou longeesporte da sorte apostas onlineser feminista, diz biógrafa da cangaceira:esporte da sorte apostas online

esporte da sorte apostas online Donaesporte da sorte apostas onlineuma "personalidade espevitada", Maria Bonita - que,esporte da sorte apostas onlinevida, era conhecida como Mariaesporte da sorte apostas onlineDéa - era uma mulher empoderada esporte da sorte apostas online , transgressora, bem-humorada e "um tipo meio canalha". Mas apesaresporte da sorte apostas onlineestar "à frente do seu tempo", não se incomodava com a opressãoesporte da sorte apostas onlineque viviam suas colegasesporte da sorte apostas onlinecangaço e apoiava que mulheres adúlteras fossem assassinadas.

É assim que a jornalista Adriana Negreiros retrata a cangaceira, que acabaesporte da sorte apostas onlinebiografaresporte da sorte apostas onlineMaria Bonita: Sexo, Violência e Mulheres no Cangaço (Objetiva). O livro conta a história do cangaço dando destaque às mulheres e aos relatos que fizeram sobre como era a vida no bandoesporte da sorte apostas onlineLampião. "Fui percebendoesporte da sorte apostas onlineconversas com pesquisadores do tema como as histórias delas eram desqualificadas", diz Negreiros.

Maria Gomesesporte da sorte apostas onlineOliveira (1910 - 1938) era uma donaesporte da sorte apostas onlinecasa casada quando começou a namorar Lampião,esporte da sorte apostas online1929, e decidiu juntar-se ao bando no ano seguinte, tornando-se a primeira mulher do grupo. Seria uma das poucas a tornar-se cangaceira por vontade própria - muitas foram raptadas.

Ela acabou morta junto com Lampião e outros membros do bando num ataque das forçasesporte da sorte apostas onlinesegurança a um acampamento onde pernoitavam. Foi decapitada e, assim como os demais,esporte da sorte apostas onlinecabeça foi exposta diante da Prefeituraesporte da sorte apostas onlinePiranhas (AL).

O livro também se esforça para desfazer a imagemesporte da sorte apostas onlineLampião como o "Robin Hood do sertão", disseminada na mídia e por movimentosesporte da sorte apostas onlineesquerda da época. "Ele era aliado dos grandes latifundiários do Nordeste e era amigoesporte da sorte apostas onlineum interventor. O fatoesporte da sorte apostas onlineter passado impune tantos anos se deve à relação que tinha com o poder. Os grandes prejudicados eram os mais pobres."

Adriana é jornalista e trabalhou nas revistas Veja, Cláudia e Playboy. A seguir, veja trechos da entrevista com a autora:

esporte da sorte apostas online BBC News Brasil - Como surgiu a ideiaesporte da sorte apostas onlineescrever uma biografiaesporte da sorte apostas onlineMaria Bonita?

esporte da sorte apostas online Adriana Negreiros - Sempre tive muito interesse no cangaço. Sou nordestina, do Ceará. Minha família éesporte da sorte apostas onlineMossoró, a única cidade que conseguiu expulsar Lampião. Isso foi um marco na história do cangaço e é lembrado até hoje.

Assim como muitas mulheres, eu estava vivendo a onda feminista. Minha geração está muito acostumada a ver homens no poder. Muita coisa foi naturalizada e agora estamos questionando. Quis contar a história do cangaço da perspectiva das mulheres. Lampião é uma figura exuberante, mas tinha um monteesporte da sorte apostas onlinemulheres que participaram do cangaço e que foram totalmente ignoradas.

esporte da sorte apostas online BBC News Brasil - A imagem que tinha dela antesesporte da sorte apostas onlineescrever o livro mudou?

esporte da sorte apostas online Negreiros - Sim. Tinha uma visão muito mitificada. Quando pensamos nela, imaginamos uma mulher guerreira, que pegaesporte da sorte apostas onlinearmas. Não sabia que as cangaceiras não pegavamesporte da sorte apostas onlinearmas. Havia uma diferença entre o espaço das mulheres e dos homens. Elas tinham uma função doméstica, ainda que não tivessem casa. Quem brilhava no espaço público eram os cangaceiros. Elas eram coadjuvantes. A maioria nem sabia atirar.

esporte da sorte apostas online BBC News Brasil - Em que sentido diria que ela foi uma mulher transgressora?

esporte da sorte apostas online Negreiros - Diferentemente da maioria das cangaceiras, ela entrou para o bando porque quis. Era empoderada para seu tempo e para aquele lugar. Vivia no sertão, nos anos 1920. Era uma mulher casada,esporte da sorte apostas onlinequem se esperava obediência ao marido. O Código Civil da época previa isso - a mulher precisavaesporte da sorte apostas onlineautorização do marido para trabalhar. No entanto, ela era muito infeliz no casamento. O marido era um fanfarrão, não era presente, nem muito viril. Ela se sentia sexualmente insatisfeita com ele. Há indíciosesporte da sorte apostas onlineque ela tinha um amante.

Quando ficavaesporte da sorte apostas onlinesaco cheio do marido, não ia chorar pelos cantos, ia para o forró, dançar. Tinha uma personalidade mais espevitada mesmo. Ela era transgressora do pontoesporte da sorte apostas onlinevista do comportamento, era corajosa nesse aspecto. Era muito bem-humorada, não estava nem aí para o pensassem dela. Não se levava a sério. Se quisessem caçoar dela, ela estava pouco se lixando. (...) Ela falava alto, ria muito, era um tipo meio canalha, gosto disso nela.

Dadá (a cangaceira Sérgia Ribeiro da Silva) também é muito interessante. Foi raptada (pelo cangaceiro Corisco), mas mais tarde disse que o amava. Acho que era uma estratégiaesporte da sorte apostas onlinesobrevivência. Se adaptou à situação. Isso deu a ela um papelesporte da sorte apostas onlineprotagonismo. Os homens a obedeciam, mas não achavam aquilo muito certo. Mas ela foi uma sobrevivente.

esporte da sorte apostas online BBC News Brasil - Por um lado, Maria Bonita agiu a favor da própria liberdade. Por outro lado reproduzia o machismo violento dos homens. Dá para dizer que ela era feminista?

esporte da sorte apostas online Negreiros - Não. Era transgressora, à frente do seu tempo, mas não tinha consciência política,esporte da sorte apostas onlinegênero. Não se mostrava incomodada com a situaçãoesporte da sorte apostas onlineopressão contra as mulheres. O conceitoesporte da sorte apostas onlinesororidade passava longe ali. As mulheres não protegiam umas às outras.

O códigoesporte da sorte apostas onlineconduta era totalmente machista. Uma mulher que cometesse um adultério era morta; o homem, não. As mulheres até incentivavam que as outras fossem punidas. Havia suspeitaesporte da sorte apostas onlineque (a cangaceira) Cristina, por exemplo, tivesse um caso com outro cangaceiro. Maria foi uma das que mais apoiou que ela fosse morta, como elaesporte da sorte apostas onlinefato foi.

esporte da sorte apostas online BBC News Brasil - A imagem que se tem dela é que entrou para o cangaço por amor a Lampião. Acha que foi isso mesmo que a motivou?

esporte da sorte apostas online Negreiros - Amor é demais. Nem conhecia bem ele. Mas ele era a grande celebridade naquela época. Era um astro, um machão, tinha dinheiro, era um valentão. Do lado dele ela se sentiria segura. Isso tudo a atraiu.

(O escritor) Ariano Suassuna fala que eram figuras extraordinárias, almas grandes. Ele tem admiração especialmente pela Maria. Ele fala que acha que ela se apaixonou por um cara que era um rei, um homem que iria salvar ela daquela vidinha pequena,esporte da sorte apostas onlineum marido que não dava conta do recado, que não dava atenção a ela. Uma vida à mercêesporte da sorte apostas onlineuma sérieesporte da sorte apostas onlineviolências. Viu a possibilidadeesporte da sorte apostas onlinesegurança e notoriedade ao lado dele. Isso foi virando um sentimento que podemos chamaresporte da sorte apostas onlineamor. Era uma relação afetuosa.

esporte da sorte apostas online BBC News Brasil - Você diz no livro que, durante a pesquisa, viu que os relatos das mulheres sobre o cangaço eram constantemente questionados. Como era isso?

esporte da sorte apostas online Negreiros - Isso me chocou muito. Fui percebendoesporte da sorte apostas onlineconversas com pesquisadores do tema que as histórias delas eram desqualificadas. Muitas delas entraram no cangaço não porque quiseram, mas porque foram obrigadas. Foram raptadas. Não foi uma opção. Eu comentava com as pessoas essas questões que muito me chocavam -esporte da sorte apostas onlineabandono dos filhos, por exemplo (após darem à luz, mulheres do cangaço eram obrigadas a entregar os filhos para outras famílias) - e ouvia as pessoas relativizando, dizendo "será que foi isso mesmo"?

Dadá, por exemplo, foi raptada pelo Corisco, mas as pessoas diziam que não era bem assim. Eu pensava "como uma meninaesporte da sorte apostas online12 anos vai escolher ser raptada, estuprada e ir morar no mato, passando fome e sede, sem nunca mais ver os pais?".

Quer dizer, mesmo quando elas têm voz (Dadá deu muitas entrevistas depoisesporte da sorte apostas onlinedeixar a prisão), a voz delas é silenciada, sobretudo quando diz respeito a violências que sofreram. Essa é uma lógica que persiste até hoje.

esporte da sorte apostas online BBC News Brasil - E muitas delas eram ignoradas nas narrativas da época...

esporte da sorte apostas online Negreiros - Sim. Li praticamente tudo que foi publicado sobre o cangaço. Tem muita coisa escrita por pessoas que viveram o cangaço. Nos relatos, as mulheres sempre são tratadasesporte da sorte apostas onlineuma forma meio escrota. Fui juntando tudo, um trabalhoesporte da sorte apostas onlinegarimpo, mesmo.

esporte da sorte apostas online BBC News Brasil - Deve ter sido difícil juntar tudo e fazer um retrato da Maria. Fez uma interpretação própria?

esporte da sorte apostas online Negreiros - Sim. As questões que me incomodaram acabaram conduzindo o trabalho, especialmente essa questão do descrédito. Resolvi assumir a versão delas.

esporte da sorte apostas online BBC News Brasil - É isso que quer dizer quando fala que o livro é feminista?

esporte da sorte apostas online Negreiros - Sim, quis olhar pelos olhos das mulheres, acreditar na versão delas. Também tentei deixar muito claro as estruturasesporte da sorte apostas onlineopressão que atuavam no cangaço.

esporte da sorte apostas online BBC News Brasil - esporte da sorte apostas online No imaginário coletivo, cangaceiros são vistos como Robin Hoods do sertão. O livro faz questãoesporte da sorte apostas onlinedesmontar isso.

esporte da sorte apostas online Negreiros - Movimentos sociais tentaram vê-los como revolucionários, como se tivessem consciência da distribuição equivocada da propriedade privada, mas não tinham. Lampião queria ser coronel. Ele falava nas entrevistas "quero ser fazendeiro, governador". Não queria organizar um movimentoesporte da sorte apostas onlinecamponeses oprimidos. Essa é uma ideia equivocada.

Os pobres ficavam no meio do fogo cruzado. Eram vítimas dos cangaceiros e das forças volantes (polícia). Não tinham para onde correr. Uma pessoa que tivesseesporte da sorte apostas onlinecasa visitada por cangaceiros tinha que obedecer e depois passaria a sofrer represália da polícia porque era "amigaesporte da sorte apostas onlinecangaceiro". Não tinha issoesporte da sorte apostas onlineque distribuíam dinheiro. Eventualmente, Lampião fazia agrados porque era um gênio das relações públicas, mas era para ter simpatiaesporte da sorte apostas onlinedeterminada região e ser protegido.

Nos filmes há imagens deles entrando nas cidades e jogando coisas para o alto. Eles podiam até fazer isso, entrar tirando coisas do corpo, mas era pra se livraresporte da sorte apostas onlinepeso. Lampião não tinha a menor consciênciaesporte da sorte apostas onlineclasse. Não tenho dúvidaesporte da sorte apostas onlineque, se tivesse um aliado que fosse um grande latifundiário e que tivesse um problema com um pequeno produtor, ficaria do lado do latifundiário. Não diria (vou ficar do lado dos) "meus colegas pobres, oprimidos". Além disso, era um cara racista. Odiava negros.

esporte da sorte apostas online BBC News Brasil - Por que a esquerda não via isso?

esporte da sorte apostas online Negreiros - Não é tão preto no branco. Apesaresporte da sorte apostas onlineLampião ser aliado dos latifundiários,esporte da sorte apostas onlineo cangaço ser um banditismo rural, é um movimentoesporte da sorte apostas onlineinsurreição.

Hoje, o sertão é região esquecida. Imagine naquela época. Ninguém tinha olhos para o sertão. A vida do sertanejo não era fácil. A perspectiva era ter uma plantação, torcer para que chovesse. Uma vida condenada àquilo. Ou (a pessoa) se conformavaesporte da sorte apostas onlineque aquela eraesporte da sorte apostas onlinesina ou se rebelava contra isso. De alguma maneira, o cangaço tem naesporte da sorte apostas onlinegênese certo componenteesporte da sorte apostas onlineinsurreição.

Frederico Pernambucanoesporte da sorte apostas onlineMello (pesquisador do cangaço) chamaesporte da sorte apostas online"irredentismo". A coisa do "vou ser meu próprio rei, farei meu próprio destino". Isso não torna as coisas muito claras. Não é fácil perceber onde começa a questão social e termina a necessidadeesporte da sorte apostas onlineficar rico ou o desejoesporte da sorte apostas onlineser maioral do sertão.

esporte da sorte apostas online BBC News Brasil - No livro, você narra estupros, mulheres que eram marcadas como vacas só por usarem cabelos curtos, assassinatos por motivos fúteis, capação. O grauesporte da sorte apostas onlineviolência que eles cometiam te surpreendeu?

esporte da sorte apostas online Negreiros - Sim, surpreendeu. Era uma coisa patológica. A região é muito violenta e era uma coisa muito naturalizada. Em relação às mulheres, eram tratadas como propriedade, como se fossem vacas. Teve uma cangaceira que depoisesporte da sorte apostas onlinemorta teve a vagina arrancada. O soldado ficou carregando aquilo na bolsa.

esporte da sorte apostas online BBC News Brasil - Viu paralelos com o Brasilesporte da sorte apostas onlinehoje?

esporte da sorte apostas online Negreiros - Me parece ter certa semelhança com tráficoesporte da sorte apostas onlinedrogas no Rio. A política do terror inspira confiança por meio do medo. Ao mesmo tempo, espalha o terror. E na ostentação também. Não faziam questãoesporte da sorte apostas onlinese esconder. Traficantes também estão sempre muito armados, com ouro. É um poder paralelo. E as pessoas recorriam aos cangaceiros para resolver conflitos, às vezes até antesesporte da sorte apostas onlineprocurar a polícia. A corrupção policial - os policiais vendiam armas para cangaceiros.