O homem que questiona a definição do que é realidade:como apostar on line na loteria mega sena

como apostar on line na loteria mega sena Se você acordasse um dia e descobrisse que vivecomo apostar on line na loteria mega senamundo virtual — que tudo o que você um dia conheceu era, como no filme Matrix, uma formacomo apostar on line na loteria mega senasimulação hiper-realista — o que isso significaria para suas esperanças, sonhos e experiências? Seriam elas completas mentiras, artifícios sem nenhuma autenticidade?

Para a maioria das pessoas, a resposta intuitiva a essas perguntas é "sim". Afinal, os filmes da série Matrix ilustram um pesadelo distópico no qual a humanidade foi escravizada por máquinas sinistras. Como pensarcomo apostar on line na loteria mega senaoutra forma sobre a revelaçãocomo apostar on line na loteria mega senaque a "realidade" não é nada do que parece?

Mas, para o filósofo David Chalmers, nada disso necessariamente ocorre. Ele indica que, não importa qual a situação dacomo apostar on line na loteria mega senarealidade, seus pensamentos e experiências permanecem os mais reais possíveis. E o valor e o propósito dacomo apostar on line na loteria mega senavida também seguem intocados.

Na verdade, Chalmers afirma no seu novo livro Reality+: Virtual Worlds and the Problems of Philosophy ("Realidade+: Mundos virtuais e os problemas da filosofia",como apostar on line na loteria mega senatradução livre) que "as simulações não são ilusões. Os mundos virtuais são reais. Objetos virtuais realmente existem." E, quanto antes nos acostumarmos com essas ideias, mais cedo poderemos entender algumas das inquietações mais profundas da era digital.

A princípio, Chalmers não queria ser filósofo. À medida que ele crescia nos anos 1970, na Austrália, mais ele se identificava com a matemática que com a filosofia. Ele também lia muita ficção científica até que, na épocacomo apostar on line na loteria mega senaque conseguiu graduar-secomo apostar on line na loteria mega senamatemática e passar seis meses viajando pela Europa, ele se percebeu pensando obsessivamente na ciência da mente.

Como algo notável como a consciência poderia ser parte do mundo físico? O que o estudo científico da consciência poderia significar?

Sobre a ficção científica e os experimentos com o pensamento, Chalmers contou quando nos encontramos, no finalcomo apostar on line na loteria mega sena2021, que "eles não ilustram apenas um problema filosófico: eles realmente fornecem incentivo para trabalhar".

E foi o incentivo dacomo apostar on line na loteria mega senafascinação pela consciência que o levou,como apostar on line na loteria mega senameio a uma graduaçãocomo apostar on line na loteria mega senamatemática na Universidadecomo apostar on line na loteria mega senaOxford, no Reino Unido, a escrever algumas das ideias que rodopiavam nacomo apostar on line na loteria mega senacabeça e enviá-las para Douglas Hofstadter — um dos pesquisadorescomo apostar on line na loteria mega senaciência cognitiva mais renomados do mundo — na Universidadecomo apostar on line na loteria mega senaIndiana, nos Estados Unidos.

Hofstadter respondeu: "por que você não vem para Indiana trabalhar comigo?" Chalmers relembra a sugestão. "Existe aqui um grupocomo apostar on line na loteria mega senapessoas que pensa sobre qualquer assunto: filosofia, inteligência artificial, ciências cognitivas, humor, criatividade. Para mim, parecia fantástico. Então, acabei saindocomo apostar on line na loteria mega senaOxford e fui para Indiana."

Isso foicomo apostar on line na loteria mega sena1989 e Chalmers relembra que foi uma épocacomo apostar on line na loteria mega senaque a pesquisa da consciência "na verdade não estava na moda... as pessoas diziam 'por que você está perdendo tempo pensando nesse tema velho e embolorado quando poderia estar trabalhandocomo apostar on line na loteria mega senainteligência artificial?'"

Mas ele estava obcecado com o assunto, o que acabou por lançá-locomo apostar on line na loteria mega senaum campo onde ele tinha muitas ideias, mas pouco conhecimento formal.

"Suspeito", contou ele, "que, se eu tivesse cursado um programa mais próximo do padrão, provavelmente teria ouvido que esta é uma ambição um pouco grande demais, vamos restringi-la. Mas ninguém me disse isso. Eles me deixaram pensar sobre essas grandes questões." E Chalmers descobriu que o mundo estava mais do que pronto para ouvir o que ele tinha a dizer.

Em 1994, pouco depoiscomo apostar on line na loteria mega senacompletar seu doutorado, Chalmers apresentou uma propostacomo apostar on line na loteria mega senapalestra para uma nova conferênciacomo apostar on line na loteria mega senaTucson, no Arizona (Estados Unidos), chamada Rumo a uma Ciência da Consciência.

Os organizadores da conferência gostaram da proposta e o incluíram na primeira sessão; assim,como apostar on line na loteria mega senadado momento, Chalmers estava no palco perguntando àcomo apostar on line na loteria mega senaplateia: "o que precisamos explicar para explicar a consciência?"

Estabelecer uma ciência da consciência, como se poderia imaginar, era um objetivo suficientemente claro. Mas Chalmers indicava que qualquer tentativacomo apostar on line na loteria mega senaexplicar a consciência, na verdade, acarretava não um, mas dois tiposcomo apostar on line na loteria mega senaproblemas.

De um lado, havia os problemas (relativamente) "fáceis"como apostar on line na loteria mega senaexplicar o comportamento: as ações objetivamente observáveis realizadas por um ser consciente, como reagir a estímulos, controlar ações e relatar estados mentais. Mas, por outro lado, existe o problema (extremamente) "difícil"como apostar on line na loteria mega senaexplicar as experiências subjetivas: como realmente é ter certos pensamentos e sentimentos.

Este segundo problema é difícil, principalmente porque envolve fenômenos que não podem ser medidos diretamente, nem englobados pela maioria dos modelos científicos.

Acomo apostar on line na loteria mega senapercepçãocomo apostar on line na loteria mega senaser você é algo que você sabe que existe, mas também é impossível fazer com que outra pessoa a experimente, registre ou sinta. Esta posição estratégica, dependendo dacomo apostar on line na loteria mega senaperspectiva, é real no sentido mais evidente e está foracomo apostar on line na loteria mega senaqualquer outra coisa que constitua a nossa realidade.

Como Chalmers escreveucomo apostar on line na loteria mega senaum estudocomo apostar on line na loteria mega sena1995 baseado nacomo apostar on line na loteria mega senapalestra, "por que o processamento físico deveria gerar uma vida interna mais rica? Parece objetivamente injustificado — e, mesmo assim, isso acontece."

A relação entre a mente e a matéria talvez seja o enigma mais antigo da filosofia — e, com todos os avanços científicos dos últimos séculos, torna-se ainda mais misterioso se você não acreditarcomo apostar on line na loteria mega senaalmas e espíritos.

Chalmers veio trazer as questões e não respostas definitivas, mas algo sobre acomo apostar on line na loteria mega senaformulação do "problema difícil" encontrou ressonância entre acomo apostar on line na loteria mega senaaudiência.

Essa expressão foi adotada por colegas pesquisadores, depois pela revista Scientific American e pela imprensa norte-americana. A própria conferência recebeu cobertura da imprensa internacional e começou a aumentar o interessecomo apostar on line na loteria mega senatorno do livro que ele estava escrevendo.

"Como disse muitas vezes", disse ele, "não há nadacomo apostar on line na loteria mega senaoriginal sobre a ideiacomo apostar on line na loteria mega senaque a consciência representa um problema difícil. Mas essa expressão acabou sendo uma forma muito eficazcomo apostar on line na loteria mega senaapresentar o problema como um desafio e fazer com que seja mais difícil que as pessoas o evitem."

Ele havia trazido um tema amplo com uma clareza que merecia atenção — sugerindo diversas linhascomo apostar on line na loteria mega senainvestigação específicas e tentadoras.

Dentre essas linhascomo apostar on line na loteria mega senainvestigação, a principal era a da informação. O início dos anos 1990 foi uma épocacomo apostar on line na loteria mega senaouro para a ciência da consciência, com livros best-sellerscomo apostar on line na loteria mega senafísicos e filósofos, alémcomo apostar on line na loteria mega senapesquisascomo apostar on line na loteria mega senaimportantes biólogos e neurocientistas, explorando suas basescomo apostar on line na loteria mega senanovos termos empíricos.

O próprio pensamentocomo apostar on line na loteria mega senaChalmers baseava-se nessas ideias, propondo uma abordagem "não redutiva" do problema difícil com a sugestãocomo apostar on line na loteria mega senaque todas as formascomo apostar on line na loteria mega senaprocessamentocomo apostar on line na loteria mega senainformações acarretam um componente irredutível que constitui a base da experiência consciente.

Segundo essa perspectiva, o processamentocomo apostar on line na loteria mega senainformações relativamente simples que tem lugar no cérebrocomo apostar on line na loteria mega senacamundongos gera experiências relativamente simples, enquanto o processamentocomo apostar on line na loteria mega senainformações imensamente complexo que ocorrecomo apostar on line na loteria mega senaum cérebro humano gera experiências imensamente complexas.

E, o mais provocadorcomo apostar on line na loteria mega senatudo, mesmo o menor tipocomo apostar on line na loteria mega senaprocessamentocomo apostar on line na loteria mega senainformações que ocorrecomo apostar on line na loteria mega senaum dispositivo como um termostato pode gerar um tipo mínimocomo apostar on line na loteria mega senaexperiência.

Em outras palavras, a consciência é uma propriedade inerente do próprio universo; algo que não pode ser explicado apenascomo apostar on line na loteria mega senatermoscomo apostar on line na loteria mega senamatéria. Essa teoria combinou o rigor científico com teorias amplamente imaginativas — e convocou explicitamente maiores pesquisas e debates, até pela Associação para o Estudo Científico da Consciência, da qual Chalmers foi um dos fundadorescomo apostar on line na loteria mega sena1996.

Quando lançou seu primeiro livro, The Conscious Mind: in Search of a Fundamental Theory ("A mente consciente:como apostar on line na loteria mega senabuscacomo apostar on line na loteria mega senauma teoria fundamental",como apostar on line na loteria mega senatradução livre), no finalcomo apostar on line na loteria mega sena1996, Chalmers tornou-se um nome celebrado no seu campocomo apostar on line na loteria mega senaatuação.

E ele já estava trabalhandocomo apostar on line na loteria mega senaoutra teoria altamente especulativa, que ofereceria uma segunda expressão significativa para a filosofia contemporânea e colocaria a ampliação e o aprimoramento humano no centro das atenções: a mente estendida.

A mente estendida

Entre a conferênciacomo apostar on line na loteria mega senaTucson e a publicaçãocomo apostar on line na loteria mega senaThe Conscious Mind, Chalmers e o filósofo britânico Andy Clark começaram a explorar juntos uma questão aparentemente simples: "Onde termina a mente e começa o resto do mundo?"

Responder a essa questão pode novamente parecer exigir pouco mais que o senso comum. O cérebro é conectado pelo sistema nervoso ao corpo — logo, o corpo é quem define os limites entre a mente e o ser. Além do esqueleto e da pele, fica o mundo exterior, cujo conhecimento somente pode ser obtidocomo apostar on line na loteria mega senaforma indireta.

Mas Clark e Chalmers propuseram algo muito diferente: um "externalismo ativo", baseado na hipótesecomo apostar on line na loteria mega senaque os seres humanos são capazescomo apostar on line na loteria mega senatransferir aspectos do pensamento e da memória para artefatos externos e, portanto, esses artefatos podem literalmente tornar-se parte das mentes humanas.

Isso,como apostar on line na loteria mega senameados dos anos 1990 — uma épocacomo apostar on line na loteria mega senaque a Web estava nacomo apostar on line na loteria mega senainfância e os telefones celulares eram decididamente limitados. Um dos principais exemplos usados por Clark e Chalmers para ilustrarcomo apostar on line na loteria mega senateoria era o Filofax: uma carteira organizadora pessoal cujo nome é uma abreviação da expressão "file of facts" ("arquivocomo apostar on line na loteria mega senafatos",como apostar on line na loteria mega senainglês).

Eles sugeriram que registrar ou processar informações por meiocomo apostar on line na loteria mega senaum objeto que está sempre com você seria formar um "sistema acoplado" àquele objeto — um sistema cujas capacidades somente podem ser descritas com precisão tratando você mais aquele objeto como uma entidade única.

Como eles descreveramcomo apostar on line na loteria mega senaum estudo conjunto intitulado The Extended Mind ("A mente estendida",como apostar on line na loteria mega senatradução livre), "se, quando confrontamos alguma tarefa, uma parte do mundo funcionar como um processo que, se tivesse lugar na cabeça, seria prontamente reconhecido como parte do processo cognitivo, [nós reivindicamos que] aquela parte do mundo é parte do processo cognitivo... se os recursos da minha calculadora ou do meu Filofax estiverem sempre ali quando necessários, eles estarão acoplados a mim da forma mais confiável. Na verdade, eles são parte do pacote básicocomo apostar on line na loteria mega senarecursos cognitivos que carrego no dia a dia."

Embora eles tenham começado a trabalhar nessa questãocomo apostar on line na loteria mega sena1995, o estudo somente veio a aparecer, na verdade,como apostar on line na loteria mega sena1998. Chalmers explica que isso ocorreu porque "tentamos publicarcomo apostar on line na loteria mega senatrês revistas diferentes e todas elas recusaram; elas acharam que era extrema especulação". Resultou que a especulação era profética a um grau que impressionou até os seus autores.

Segundo Chalmers, "é interessante como algumas dessas coisas mudamcomo apostar on line na loteria mega senatotalmente implausíveis para interessantes mas especulativas, até que se tornam totalmente óbvias". O que um dia foi um salto extremamente imaginativo tornou-se, ao longocomo apostar on line na loteria mega senaduas décadas, uma realidade cotidiana.

Consideremos o papel desempenhado na cognição por aparelhos como os smartphones e as formascomo apostar on line na loteria mega senaque, se nossos telefones forem retiradoscomo apostar on line na loteria mega senanós, como e o que pensamos é alteradocomo apostar on line na loteria mega senaformas incomuns. "Costumo brincar que um pedaço enorme da minha mente é composto por Google, Apple e Facebook", observa ele. "Talvez o Google tenha 30% e a Apple tenha 20%. E esta é somente a extensão da mente comum. Quando se aplica isso a todo o nosso ambiente, acho que o potencial é muito maior."

É aqui que atingimos o pontocomo apostar on line na loteria mega senainflexão entre a ficção especulativa e as possibilidades tecnológicas que permeou toda a carreiracomo apostar on line na loteria mega senaChalmers — um tema que faz com que Reality+ e seu trabalho mais recente ultrapassem seus limites metafísicos.

Embora possa parecer evidente que nossas mentes tenham acesso ao mundo "real" diretamente e que qualquer ambiente virtual ou simulado seja, portanto, "irreal", as formas como interagimos com as tecnologias do século 21 contradizem essa afirmação a todo momento.

As palavras e os mundos mostrados nas telas inspiram ferozes paixões, lealdades e ódios; moedas e produtos virtuais mudamcomo apostar on line na loteria mega senamãos por milhõescomo apostar on line na loteria mega senadólares; o aumento das experiências diárias, desde o softwarecomo apostar on line na loteria mega senamapeamento e busca até as redes sociais e os algoritmoscomo apostar on line na loteria mega senapublicidade, molda os contornos da consciência.

Em cada caso, a questão não é se essas coisas são irreais, mas sim se são reaiscomo apostar on line na loteria mega senaforma diferente. Chalmers enfatiza que elas são "artefatos virtuais reais, experiências intermediadas reais e encontros online reais": entidades cuja natureza e consequências somente podem ser compreendidas se deixarmoscomo apostar on line na loteria mega senatratá-las como abstrações.

O dilema da realidade

Logo no início do primeiro filme da série Matrix, o personagem Neo (interpretado por Keanu Reeves) enfrenta um dilema. Ele havia acabadocomo apostar on line na loteria mega senasaber que o seu mundo, na verdade, é uma simulação dentrocomo apostar on line na loteria mega senauma realidade maior.

Agora, ele tem uma escolha. Ele pode tomar uma pílula azul, esquecer tudo e continuar vivendo na Matrix, como se nada tivesse acontecido. Ou ele pode tomar uma pílula vermelha e acordar na realidade "base" atrás dele.

O que ele deveria fazer? O que você faria?

Neo escolhe a pílula vermelha e sai para salvar o mundo externo e o simulado. Mas, como Chalmers indicoucomo apostar on line na loteria mega senaum artigocomo apostar on line na loteria mega sena2003 encomendado pela companhia produtoracomo apostar on line na loteria mega senaMatrix, descobrir que você viveu toda acomo apostar on line na loteria mega senavida dentrocomo apostar on line na loteria mega senauma simulação realmente não invalida a "realidade" daquela vida.

Afinal, se você tivesse nascido e crescido na Matrix, por definição você nunca teria encontrado nenhum objeto não simulado, nem teria tido experiências causadas por interações não simuladas.

O que você chamacomo apostar on line na loteria mega sena"árvore", na verdade, é uma simulação digital. Mas, como você nunca viu uma árvore não simulada, isso significa que tudo o que você sabe sobre "árvores" pode ser tecnicamente redefinido como sendo sobre "árvores simuladas".

A menos que você tenha subitamente recebido novos poderescomo apostar on line na loteria mega senarompimento da simulação, essa revelação não é diferentecomo apostar on line na loteria mega senadescobrir que o que você vem chamandocomo apostar on line na loteria mega sena"árvore" tecnicamente é um "acúmulocomo apostar on line na loteria mega senapartículas subatômicas", "formascomo apostar on line na loteria mega senaondas quânticas que entraramcomo apostar on line na loteria mega senacolapso" ou "energia temporariamente capturada".

Em outras palavras, Chalmers sugere que, se eu acordasse um dia e descobrisse que estou vivendocomo apostar on line na loteria mega senauma simulação, "eu não deveria concluir que o mundo externo não existe, ou que não tenho um corpo, ou que não existem mesas e cadeiras... eu deveria concluir que o mundo físico é constituído por computaçõescomo apostar on line na loteria mega senanível microfísico. Ainda existem mesas, cadeiras e corpos, mas eles são fundamentalmente compostos por bits e o que quer que constitua esses bits. Esse mundo foi criado por outros seres, mas ainda é perfeitamente real."

Quais são as consequências disso? Entre outras coisas, Chalmers argumentacomo apostar on line na loteria mega senaReality+ que a questão se estamos vivendocomo apostar on line na loteria mega senauma simulação possui uma dimensão inesperadamente teológica.

Uma simulação operada por entidades superpoderosas,como apostar on line na loteria mega senamuitas formas, é equivalente a um universo criado por um ser divino. E ela apresenta questões similares — até se você não seria uma das entidades superpoderosascomo apostar on line na loteria mega senaquestão.

Que tipocomo apostar on line na loteria mega senariscos e responsabilidades acompanha os poderes divinos associados a mundos simuladoscomo apostar on line na loteria mega senaoperação?

Considerando que o Facebook recentemente mudou seu nome para Meta,como apostar on line na loteria mega senareferência aos ambientescomo apostar on line na loteria mega senaimersão planejados para lançamentocomo apostar on line na loteria mega senabreve, a questão do significado para as corporaçõescomo apostar on line na loteria mega senaoperar mundos nos quais elas estão próximas do onisciente e do onipotente possui dimensão surpreendentemente prática.

"Se você pensar que a privacidade e a manipulação já são um problema nas redes sociais atuais, obviamente elas terão o potencialcomo apostar on line na loteria mega senaser um problema muito maior quando chegarmos aos mundos virtuais criados e controlados pelas mesmas corporações", destaca Chalmers.

E esse potencial é ainda maior quando reconhecermos que os valores, experiências, objetos e interaçõescomo apostar on line na loteria mega senajogo nesses mundos são reais.

De fato, as questões mais importantes não são sobre a realidade ou a irrealidade, mas sim sobre os tiposcomo apostar on line na loteria mega senaexperiências, ações e oportunidades fornecidas por qualquer ambiente pelo qual somos responsáveis. "Se essas forem realidades verdadeiras, nas quais você pode ter experiências significativas... que tipocomo apostar on line na loteria mega senaexperiências significativas iremos ter?", questiona Chalmers.

Sensaçãocomo apostar on line na loteria mega senavirtualidade

Muitos filósofos e especialistascomo apostar on line na loteria mega senaética defenderam nos últimos anos a importânciacomo apostar on line na loteria mega senaprincípios como a privacidade, a transparência, o podercomo apostar on line na loteria mega senaescolha e a razoabilidadecomo apostar on line na loteria mega senaambientescomo apostar on line na loteria mega senainformação.

Mas a intensidade do fococomo apostar on line na loteria mega senaChalmers sobre os horizontes mais distantes da tecnologia e emcomo apostar on line na loteria mega senabusca por um otimismo que não seja ingênuo com respeito aos relacionamentos humanos com essas criações é fora do comum.

Para observar o que esse otimismo poderá parecer na prática, imagine um usuário inexperientecomo apostar on line na loteria mega senaum ambiente virtual que, por exemplo, não saiba que o avatar com quem ele está conversando é controlado por uma inteligência artificial corporativa e não por um ser humano.

Neste cenário, uma assimetriacomo apostar on line na loteria mega senainformação (o fatocomo apostar on line na loteria mega senaque o usuário é profundamente iludido sobre a natureza da interação) pode estar relacionada a todo tipocomo apostar on line na loteria mega senamanipulação ou exploração.

Compare essa situação com um usuário experientecomo apostar on line na loteria mega senaum ambiente virtual que está se relacionando com avatares controlados por amigos (humanos) e com um avatar controlado por inteligência artificial que está contando históriascomo apostar on line na loteria mega senaum acampamento virtual.

Esta é uma perspectiva muito diferente. O que acontece aqui é um encontro potencialmente benéfico para a vida real ocorrendocomo apostar on line na loteria mega senaum mundo artificial. Sua satisfação é derivadacomo apostar on line na loteria mega senauma combinação conhecidacomo apostar on line na loteria mega senaverossimilitude e ficção.

Em Reality+, Chalmers usa a expressão "sensaçãocomo apostar on line na loteria mega senavirtualidade" para descrever as formascomo apostar on line na loteria mega senaque as pessoas sabem que um objeto ou ambiente é simulado e a importância dessa consciência no casocomo apostar on line na loteria mega senainterações ricas e significativas com ambientes virtuais.

"Acho que o conhecimento é muito importante", segundo ele. "Quando você está interagindo com algo virtual, você sabe que é virtual; quando você interage com algo digital, você sabe que é digital. Não me surpreenderia se isso se tornasse parte dos regulamentos éticos dos mundos virtuais. Isso não significa que esses mundos virtuais não são reais. Você apenas quer sabercomo apostar on line na loteria mega senaqual realidade você está."

Em outras palavras, o conhecimento que você traz para uma experiência simulada é um componente vital daquela experiência — algo que se aplica igualmente a qualquer situação "real".

Em qualquer caso, estar mal informado ou ter pouca informação é ser vulnerável a vários tiposcomo apostar on line na loteria mega senamanipulação, enquanto ter opções significativas, podercomo apostar on line na loteria mega senaescolha e conhecimento é ter poder.

Isso nos traz à lição talvez mais séria e significativacomo apostar on line na loteria mega senatodas: quando a questão é a consciência, os seres humanos são, ao mesmo tempo, brilhantes e profundamente vulneráveis. Incontáveis aparelhos, sistemas e incentivos ambientais estão constantemente alterando e ampliando as nossas mentes.

Nós não conseguimos ter acesso nem mesmo à realidade "base" diretamente pelos nossos sentidos. Isso significa que todo e qualquer momento que experimentamos é inicialmente mais aberto e desconhecido que a intuição facilmente nos faz acreditar.

A cegueira da mudança

Perguntei a Chalmers quais são alguns dos pontos que mais o surpreenderam ou entusiasmaram com a nossa crescente compreensão da consciência. Ele respondeu que um exemplo que vem à mente é a pesquisa sobre o que é conhecido como "cegueira da mudança".

A cegueira da mudança descreve as formas como as pessoas podem realmente ficar "cegas" até para mudanças substanciais no que está à frente delas, a menos que estejam especificamente procurando essas mudanças.

Em um experimentocomo apostar on line na loteria mega sena1998, por exemplo, os pesquisadores iniciaram uma conversa com um pedestre e,como apostar on line na loteria mega senameio à conversa, sutilmente substituíram o primeiro pesquisador por uma pessoa diferente que prosseguiu conversando.

Apenas a metade dos pedestres chegou a observar a mudança. Essa notável descoberta foi reforçada por cada vez mais pesquisas que indicam que as pessoas podem ter consciênciacomo apostar on line na loteria mega sena"muito menos do que pensávamos", nas palavrascomo apostar on line na loteria mega senaChalmers.

Aparentemente, nossa consciência diária do mundo é detalhada, suave e constantemente atualizada. Mas esta é pouco mais que uma ilusão útil.

"Nós achávamos que tínhamos consciênciacomo apostar on line na loteria mega senatudo,como apostar on line na loteria mega senatodos os detalhescomo apostar on line na loteria mega senaum quadro; mas o resultado é que talvez tenhamos consciênciacomo apostar on line na loteria mega senaapenas sete bolhas às quais prestamos atenção. Sempre que prestamos atenção, elas estão lá. Mas [pelo menos com relação à consciência] nem sempre elas estão lá."

Nossas mentes e percepções,como apostar on line na loteria mega senaoutras palavras, são fundamentalmente não literais nas suas leituras da realidade — embora a própria percepção seja um tipocomo apostar on line na loteria mega senailusão evoluída, suficientemente útil e precisa para proteger nossa sobrevivência, mas nada tão abrangente quanto parece.

Os mundos virtuais e a mediação tecnológica, neste sentido, já são um tipocomo apostar on line na loteria mega senasegunda natureza no que se refere à humanidade; os ambientes e encontros não possuem significado maior nem menor que nada do que experimentamos. Afinal, a própria informação é a realidade que interessa.

O que Chalmers escolheria com relação àcomo apostar on line na loteria mega senaprópria realidade? Ele gostariacomo apostar on line na loteria mega senaviver — oucomo apostar on line na loteria mega senasaber que já estamos vivendo —como apostar on line na loteria mega senauma simulação?

"Eu ainda não me decidi", afirma ele. "Por um lado, existe algo muito interessante na ideiacomo apostar on line na loteria mega senaestar na realidade base. Existem todas essas simulações, mas a realidade base é um lugar especial e muito interessante. Mas, por outro lado, se estivermoscomo apostar on line na loteria mega senauma simulação, o universo é muito maior e mais grandioso que havíamos pensado."

De certa forma, essa linhacomo apostar on line na loteria mega senapensamento parece autobiográfica — uma versão da curiosidade incessante que levou Chalmers a cruzar meio mundo e que Reality+ mapeia ao longocomo apostar on line na loteria mega senauma sucessãocomo apostar on line na loteria mega senafrases filosóficas, provocações e parábolas.

Como ele próprio diz para encerrar nossa conversa: "fui criado na Austrália e descobri que,como apostar on line na loteria mega senaalgum momento, meu Deus, existe todo um mundo lá fora que eu preciso explorar. Acho que saber que existe um mundo fora do nosso próprio universo, talvez onde nós possamos explorarcomo apostar on line na loteria mega senaprincípio, abriria horizontes e possibilidades interessantes e emocionantes."

E este é o seu veredito sobre aquela palavra enganosa, "realidade", e por que ela precisa ser seguida por "mais" no título do seu livro, para englobar tudo o que ele está querendo dizer: "acho que gostariacomo apostar on line na loteria mega senadizer... que a realidade é ampla. O espaço é grande. Mas a realidade é maior."

* Tom Chatfield é um escritor e filósofo da tecnologia britânico. Seu livro mais recente é "How to Think: Your Essential Guide to Clear, Critical Thought" ("Como pensar: seu guia essencial para o pensamento crítico claro",como apostar on line na loteria mega senatradução livre), da editora norte-americana SAGE Publishing.

Leia a íntegra desta reportagem (em inglês) no site BBC Future.

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